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二里崗文化是以鄭州二里崗遺址商代文化遺存而命名的文化類型，又稱二里崗期商文化，是一種介于二里頭文化、殷墟晚商文化之間的青銅時代早期的一種考古文化。1950年，考古學者在位于鄭州老城東南二華里的二里崗遺址首次發現了一種新遺存，由此命名了考古學上的“二里崗文化”，并揭開了該文化的最高結晶——龐大的“鄭州商城”都邑，而這座都邑支撐起了一個改寫中國文明史的大時代——“二里崗時代”。
商都遺址公園，這里見證了鄭州的歷史
7月15日至7月18日，著名考古學家、中國社會科學院考古研究所研究員許宏攜最新著作《最早的帝國：二里崗文明沖擊波》做客中原，在鄭州商都遺址博物館、洛陽二里頭夏都遺址博物館等地，講述這片土地上的早期文明故事。近日，許宏接受了正觀新聞的專訪。
立傳：公眾不清楚鄭州的歷史重要性
記者：您曾說《最早的帝國：二里崗文明沖擊波》這本書是“為鄭州立傳”。那為什么想到要寫這樣一本書呢？
許宏：在早期中國或者說中國古代文明史，甚至全球文明史視野下，鄭州都有著極其重要的歷史地位。其實在這個領域，學界已經有很多優秀研究了，但宣傳介紹的不多，公眾沒那么清楚鄭州這個地方的歷史重要性。
這幾年我一直在從“田野考古”向“沙發考古”靠攏，甚至成為一名非虛構作家。2019年我辭去洛陽偃師二里頭工作隊考古隊長職務后，正式轉型面向大眾，希望讓學術“破圈”，把專業考古知識介紹給普通公眾。
開玩笑地說，從二里頭到二里崗，就像是丑小鴨到白天鵝的蛻變。文明是上關下聯的，從分散的小國林立到一個龐大的中原中心，如果說洛陽是講它的“前世”，那么鄭州對應就是“今生”。如果說更早期的小國寡民的龍山時代是二里頭文明的“源”，那二里崗文明就是二里頭文明的后續流變。
所以很自然的，我把這本書定位為我的“解讀早期中國系列叢書”第五本。
釋疑：二里崗文明何以堪稱“帝國”
記者：比起前一本《最早的中國：二里頭文明的崛起》，此次新書的標題似乎更加“大膽”，“帝國”“沖擊波”等詞也引發公眾極高關注。二里崗文明為什么堪稱帝國？
許宏：早在20世紀70年代，美國普林斯頓大學的貝格利教授，就從銅器研究的視角提出了二里崗擴張是軍事征服的結果，進而提出了“二里崗帝國”的論點。而后，他的門生、后來華盛頓大學的王海城教授做了進一步的闡發，指出“二里崗擴張在東亞考古中占據極其重要的地位。它把一種新近發明的金屬制作工藝甚或文明本身傳播到華北和華中的廣大地區，早期青銅時代從此由一個局部現象變成了覆蓋遼闊區域的整體現象”。
但是同時我又極力強調，我所說的“二里崗帝國”跟羅馬和秦漢帝國，既有關聯又有很大差異，甚至應該把這里的“帝國”加個引號。
我這里所說的“最早的帝國”指的是早期帝國，這種政體有這樣幾個共性：首先，就是高度集權；其次，大體量；最后，都是“外向型”國家。根據這個概念的界定，我們再來看二里崗文明，它是完全符合廣義“帝國”定義的。
關于鄭州，更準確的表述是鄭州是“二里崗帝國之都”，而不是“帝國”。因為“最早的帝國”是一個國家、一個政體的概念，鄭州二里崗是一個點，它是早期帝國的都城，而以它為代表、為中心、為制高點的整個文明和政治實體，才是帝國。
為鄭州驕傲：必須有更大視野
記者：這些年您扎根中原，致力于研究夏商文化、中國早期文明，與鄭州有著很深的緣分。您想對鄭州這座城市說些什么？
許宏：鄭州有著悠久的歷史文化和深厚的人文底蘊，這種古城的天然優勢不是每個城市都有的，我想這值得每個鄭州人為之自豪和驕傲。另外，我還特別想跟鄭州的朋友，或者是無論什么地方的朋友說：把眼界放開，風物長宜放眼量。
我們現在強調一個概念，人類命運共同體，不要僅限在自己的一小塊兒地方。這本新書我強調了鄭州的歷史地位，有些洛陽朋友可能會說，是不是我們二里頭的地位又被貶低了？以前呢，還有人說我是大二頭中心主義，書里只寫二里崗、二里頭，西安提都不提。誰不說自己家鄉好？這是很樸素很真實的情感，但是大家都應該意識到，要把眼界再放寬一些，視野宏闊一些。
我常說只懂中國已經搞不清中國了，必須有更大的眼界和視野，放在一個更大的時空里，從整個中國古代文明、甚至全球文明史的框架里，才能看清楚這些遺址的巨大歷史價值和意義，才能讓我們走出鄭州，走出河南，走向世界，走的更遠更堅定。
正觀新聞·鄭州晚報記者 彭茜雅/文 李焱/圖
《鄭州晚報》版面截圖
