“讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉愁。”習近平總書記關于城市建設的重要論述，為城市高質量發展指明了方向。
河南省委書記劉寧寄語鄭州，要融合好悠久歷史和現代文明，展現新擔當、創造新輝煌，為譜寫新時代中原更加出彩的絢麗篇章作出新的更大貢獻。
以“大山大河大平原”為風貌特征的鄭州，擁有“文武雙全”“文韜武略”的特質。省委常委、市委書記安偉指出，鄭州作為華夏文明的重要發祥地和主根主脈所在地，是我國八大古都和九大國家中心城市之一，必須擔負起傳承好、發展好中華優秀傳統文化的重大責任和歷史使命，傳承創新優秀傳統文化、創新創造現代文化，立足“文武雙全”城市特征，擦亮“天地之中、黃帝故里、功夫鄭州”的城市品牌。
本報聯合鄭州市委黨史和地方史志研究室策劃推出的【風物鄭州】——“見山見水見城郭”系列報道，將陪伴讀者，持續全方位、多角度探尋鄭州的獨特自然與人文之美。
潁水向東蜿蜒，北岸攬盡游人如織，南岸綿延稼穡蔥蘢。箕山如屏，以分水嶺之姿切割出迥異的水土與文明——汝河，這條流淌著女媧補天遺韻與大禹治水史詩的河流，悄然將山脈南坡的涓涓細流納入懷抱，卻讓山北的潁水獨攬了隱士風骨。這里曾是許由掬水洗耳之地——他拋下堯帝的江山，轉身走入山間，用一瓢清泉，澆熄了華夏文明對權力的第一聲喧嘩。箕山，自此成為隱士的圖騰。
巖為骨：時空折疊的沉默證言
嵩箕山系在億萬年地質運動中構造，36億年的時空里，藏著比“禪讓”更遠古的記憶。
寒武紀灰巖裸露的斷崖如刀劈斧削，將山體雕刻成嶙峋的“地質年表”。潁水切割出貫穿大地的裂痕，宣告原本相連的山體早已奔赴不同的命運——
嵩山帶著“五世同堂”的巖層向云端生長，箕山守著初心，在時光長河里站成不屈不撓的志。
箕山揚名，緣于許由。許由何許人也？《莊子·逍遙游》中說，堯帝欲讓天下于他，他卻以“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹”作答，避至箕山。
司馬遷登箕山尋許由冢，最終在《史記》中寫下“余登箕山，其上蓋有許由冢云”——一個“蓋”字，道盡傳說與史實的微妙分野，卻也足見其信而有征方肯跋涉之誠。東漢蔡邕在《琴操》中描述許由的極簡生活方式：夏居樹巢、冬宿洞穴，以山間野生食物果腹，手捧河水解渴——有人贈其水瓢，他用后掛于樹上，風吹瓢動有聲響，遂棄瓢。晉代皇甫謐《高士傳》以寥寥數筆定調：“許由生于箕山，卒后又葬于箕山。”箕山就這樣與許由互為注腳，成為中華文化中隱逸精神的圖騰。
從空中俯瞰，箕山如青龍橫臥，東高西低綿延40余公里，與嵩山群峰遙相呼應。形似簸箕，地勢平坦，西南端為王莽樓山，東北端為主峰青龍峰，海拔723米，四周古石墻圍拱的遺跡。考古學者推測，這些石墻或為古代軍事要塞，或為先民躲避戰亂之所。
箕山之名，亦如歷史長卷中一卷未闔的竹簡，隱士、文人循許由足跡而來，在石壁上題詩，在溪澗旁結廬。
文人墨客的筆，讓箕山風骨淬火成章。曹植以《巢父贊》將“臨河洗耳”的清高定格于詩行；嵇康在《許由贊》中勾勒出許由“宅于箕阿”的澄澈風骨，以“德貞體全”為隱逸者立傳。王績在《田家》中以“琴伴前庭月，酒勸后園春”的閑適，續寫“不知有漢”的桃源之境；宋之問登臨箕山遙望白云孤冢，慨嘆“高節雖旦暮”的永恒，以“登箕挹清芬”叩問世道人心；高適策馬邊塞，卻于羈旅回眸間揮毫“箕山別來久，魏闕誰不戀”的喟嘆，道盡豪士對林泉的眷戀與廟堂的踟躕。至歐陽修暮年回望，一句“漱流羨潁水，振衣嗟落塵”，終將出世入世的徘徊凝為千古長嘆——從魏晉風骨到唐宋余韻，歷代文人以詩為鏡，映照出箕山“不爭”的魂魄，讓隱逸文化的清泉，始終在中華文明的血脈中潺潺流淌。
水為魂：潁河畔的千年隱喻
箕潁高風，山幽水清。在許由祠（廟）西1000米處，有一紅石池，名龍潭，水出箕山內，炎夏涼爽無比，傳為許由避暑處。
“箕陰避暑”是登封八景之一。明朝登封縣令傅梅詩曰：“獨愛云林境界幽，綠蔭蔽日翠光浮。棄瓢崖畔排煩熱，洗耳溪邊枕細流。每有涼風來樹底，更無塵事到心頭。許由巢父今何在，千古箕山五月秋。”
洗耳泉不遠處，有一棵古槐，相傳為許由手植，蒼勁的墨色虬枝以奇異之姿攬月臨風。當地百姓認為是巢父所種，稱其“巢槐”。抬頭仰望，正午陽光下，嶙峋枝丫有的舒展成篆，有的皴擦成狂草，書寫許由洗耳避世、巢父牽牛遠遁的哲思。乾隆年間登封大旱，八荒龜裂如陶片，唯此泉涌流不息。
經考證，洗耳泉并非流入箕山北麓的潁河，而是箕山南麓的汝河。兩條河流殊途同歸，匯入淮河。
春耕時節，老農扶犁而行，泥土翻涌如浪，犁尖劃開大地，寫下綿延不絕的時令年輪——北魏酈道元在《水經注》中定格的“潁水春耕”盛景，被列入嵩山八景，這不僅是中原稼穡文明的活態史詩，更讓千載農耕文明的基因密碼隨著田歌，永遠回蕩在潁水之濱。
墻為脈：古今碰撞的共生寓言
2016年，一場“古法實驗”在箕山展開：全國十幾省石匠高手，用箕山特有的白砂石，復刻5公里古寨墻。
登墻而上，不僅能觸摸到帶著太陽溫度的砂石，還能解鎖360°全景視角：北望太室、少室雙峰如屏，登封城區的繁華盡收眼底；西瞰東華和大金店的田園風光；南面蜜蠟山與大熊山的層巒疊嶂美到窒息；向東望去，徐莊古鎮與波光粼粼的白沙水庫構成絕美畫卷。
從老商城的夯土到國棉廠的紅磚，從二七紀念塔的琉璃到“玉米樓”的玻璃幕墻，裂變的骨骼始終在拆解中重構。當我們在墻的變遷里讀懂時間的慈悲，便會明白：墻，不是阻隔，而是令過去與未來在此握手，讓堅硬與柔軟彼此成全。
箕山之巔，一座高逾三丈的許由墓靜立，像一座圓形古堡，被小寨城墻溫柔環抱。
箕山山民世代綿延守護許由墓冢，現任守墓人古銅色面龐泛著歲月浸潤的紅光。這位年近八旬的老者，曾在20世紀80年代改革春風乍起時，率先創辦磚瓦廠勇立時代潮頭，歷經商海浮沉終返祖蔭，青衫布履日夜守望，至今已逾二十寒暑。
當地村民至今恪守著世代相傳的“不爭”之道：秋收時節總要在田頭留足三壟稻穗，讓山雀斑鳩也能飽食越冬。這份“舍卻三升粟，續得萬年香”的智慧沉淀在古碑的偈語里，更融進了日常生活——每當村干部調解地界糾紛或家宅矛盾時，說說上古高士許由的故事，原本面紅耳赤的鄉鄰便會相視而笑，各自往后退讓半步。
隱逸文化的血脈在山川靈韻中生生不息。許由廟前，省保單位的銘牌與“許由傳說”的非遺名錄，共同守護著“洗耳泉”畔的千年清寂。登封人深知：唯有讓青山重披綠衣，方能讓隱士風骨永續流傳。近年，“山水林田湖草沙一體化保護”的生態針線，正將箕山的傷痕細細縫合——退耕還林3000畝，古樹名木掛牌保護，潁水沿岸鋪設生態步道。曾經因采石而裸露的山體，如今已被刺槐、側柏覆蓋；消失多年的獼猴、豹貓重現山林。生態學家在此設立觀測站，發現箕山生物多樣性較10年前提升40%——這或許是對許由精神最現代的詮釋：人對自然的敬畏，終將換來自然的饋贈。
人為鏡：從巖層到信仰的嬗變
許由寨山門向西不遠處就是許由廟。農歷六月初九是許由忌辰，每年這一天箕山香客如潮。許由廟前香火繚繞，青煙扶搖處盡是祈愿還愿之聲。對面徴君大戲臺笙簫徹云鑼鼓喧天，忠孝劇目次第開演。山門前廟會市集綿延，商販云集，貨攤林立，糖畫面塑映日生輝，雜耍幻術各逞奇技。這場糅合了千年信仰、民俗歡騰與人間煙火的祭典，裹著盛夏熾烈山風，既反襯林壑蒼翠之幽，亦增添登山覽勝之趣、走親訪友之暖，恰似一卷從《清明上河圖》里裁下的鮮活斷章。
就此讀懂，箕山的隱逸并非消極避世。許由之隱，非棄天下，乃守天下——是以清潔的精神對抗時代的浮躁，以孤獨的堅守守護文明的根系。
恍若千載后王道生的一腔孤勇，讓隱遁的深意再次照亮前路——1994年，“中國百家姓”電視劇組到訪箕山，時任登封市東金店鄉（現東華鎮）黨委書記的王道生在協助取景的過程中，深刻認識到箕山作為許姓發源地的歷史文化價值。他將個人熱情轉化為系統的文化工程，20多年深耕，讓“祖乃許由，根在箕山”的鐘磬之音回蕩四海。
正所謂：小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。今日箕山，正以這樣的姿態，為喧囂都市提供一劑清醒劑：在快與慢、進與退之間，如何找到生命的平衡？
落日西沉，36億年的巖層仍在生長，以微不可察的速度。
暮色中的箕山，輪廓漸隱，唯余潁水的波光與星月輝映。
人類總渴望趨同，但大地早已給出答案：
真正的獨立，從不需要割裂對抗，而是在“斷裂帶”兩側各安其位——
有人如箕山，甘守清寂，在隱逸中成全“鷦鷯一枝”的生命哲學；有人似嵩山，擁抱層疊，于攀登中追逐“峻極于天”的壯闊理想。
求仁得仁，各美其美。
或許世間最深刻的共鳴，恰在于尊重差異，讓靈魂以各自的獨特性進行對話。
記者 蘇瑜 李曉光/文
周甬/圖
《鄭州晚報》版面截圖
