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電影《食神》中，薛家燕吃完周星馳做的叉燒飯，流淚了；現實生活里，也有很多人（包括外國網友）說看了李子柒，戀愛了。
不是愛上她，而是愛上了她做的馬奶酒、烤全羊，愛上了她的奶奶、她的馬，愛上了她扎的竹燈罩、繡的蜀地山河。
本來，從2016年拍攝短視頻至今，坐擁數千萬粉絲的李子柒早已是“現象級網紅”；不過這兩天人們又突然發現，她儼然成了中國文化外貿的大宗商品、中國文化外宣“旗艦店”。
一個來自四川的90后妹子，憑借一己之力，用100多個短視頻，就獲得了CNN積40年之功力才能在海外社交媒體上收割到的流量（訂閱量700萬+）。
李子柒究竟是如何做到的？
山水田園夢
先說說李子柒的世界。
她的世界，是雨落屋檐，灶臺爐火；是揮鋤刨姜，石磙碾玉；是肩抗枯柴，黃瓜入懷，既滿足了人們對山水田間生活的想象，也在喧囂鬧騰的人心中營造出一片桃花源。
有人說，某種程度上，李子柒把古人的山水田園夢具象化了。她的作品扎根在中國傳統農家的衣食住行、行走坐臥。在光影流淌中，觀者感受到了一股似乎非常熟悉、但又久未謀面的煙火氣、生活味。
穿得樸實，氣質干凈，話不多，手腳勤快……李子柒能打通中西審美，靠的就是她傳遞出的一份對生活的熱愛、一種恬靜的感覺。
有點說不清？對，文化軟實力，怎么能說清？
也有人說，這太假了吧，中國農村哪有這種裝了濾鏡的美？李子柒怎么什么都會？又做女紅，又做美食？她的視頻怎么這么精美？一定是背后有團隊，給她包裝出來的。
對此，這兩天的報道們已經給出了回應。眼下所見的質疑并沒有什么道理，誰說中國農村就一定要臟亂差？我們國家新農村建設這么多年了，山清水秀的村子多了去了。
嫌人家技能太多？那是少見多怪，是沒干過農活的井蛙之談。大家從來沒有質疑過在農村生活的大姨：你怎么又會做床單，又會納鞋底？又會養羊，又會養豬？又會種花生，又會種麥子？那是她的日常，那是她的人生。
至于說團隊，也算正常。如果能讓視頻拍得更動人，能讓傳遞出的信號更有感染力，在這個當代專業分工社會里，團隊協作也是必要的。君不見一部電影結束后，熒幕上密密麻麻的全都是工作人員名單么，包括了茶水、司機、燈光、甚至訂餐。
這不同于網紅P圖，因為她并沒有讓制作的精美干擾了真實情感內核的表達，相反卻做到了有效烘托。
不要傅滿洲
“她是如此美麗且富有才華，就是我想象中的公主。”
“哇，中國文化太令人震驚了，謝謝你分享給我們，你太令人震驚了。”
這是國外網友給李子柒的留言。他們看懂了李子柒，看懂了中國文化，文化隔閡似乎輕易被一個年輕的小姑娘化解了，這是怎么做到的？為什么李子柒能在海外收獲這么多的粉絲和稱贊？
首先，文化傳播不是辯論賽，說得咄咄逼人，能服人之口卻難以服人之心；實際上，它需要娓娓道來，潤物細無聲。
李子柒視頻的一個特點是，慢。鏡頭里的她，十分從容，干什么都是慢條斯理的，都是一板一眼的，容易讓人聯想起木心的《從前慢》。
再者，文化展示不是秀肌肉，硬塞過來一把宣傳資料，那是十字路口給車主發房地產廣告的做法。
李子柒視頻的一個特點是，小。她干的就是農村里的家務活，都是小得不能再小的事，沒有豪言壯語，話都沒幾句，就是認認真真做自己的事，反而讓人看著挺舒服。
第三，文化溝通不是寫論文，非得面面俱到，特別嚴謹。有時候，抓住一點就夠了。比如在外國人眼里，中國人都會功夫，都能做一手好吃的飯菜，所以成龍干脆拍了一部會功夫的廚師的故事——《一個好人》。
成龍很明白，要想讓文化產品跨文化傳播，必須把本民族的一兩個特色發揚光大，所以“Jackie Chan”的作品才能遠播。李子柒的視頻也有異曲同工之處，其中一個特點就是，專，主打就是傳統美食與生活。
我們雖然不喜歡給人、給事貼標簽，但是傳播規律證明，“標簽化傳播”確實有效。
中國人都會功夫嗎？當然不是，但能說李小龍、成龍做錯了嗎？一個鮮明的標簽，能讓我們在與不同文化人群交往時，迅速在對方心中樹立一個形象。這個形象，你們希望是傅滿洲，還是李子柒？
被妖魔化了的華人形象傅滿洲
更多李子柒
讓我們把視野再放大一些。
從18世紀以來，西方人看中國，經歷了幾個階段的變化。起初，他們對中國充滿敬意，康熙、乾隆被啟蒙思想家認為是有道明君，路易十四、彼得大帝、腓特烈大帝皆奉中國為榜樣，普通人也覺得，中國遍地是黃金。
后來，近代中國走上了半殖民地半封建的路子，文化傳統伴隨國家形象一度遇上過彎路。“贏者通吃”的邏輯到處都是，一部《劍橋戰爭史》，幾乎沒有中國的位置。
那時的國人在西方人眼中，是落后、愚昧、不開化，是大辮子、裹小腳；進入20世紀，西方人對中國的印象雖然有所改觀，但對于我們的愛情觀、人生觀、價值觀，又有多少了解？
“全書充斥絕望的肉欲，主題是一個人的墮落和最后以皈依神秘來贖罪”——從博爾赫斯對《紅樓夢》的評價可以看出，即便是20世紀的外國文學大師看我們的文化經典，也不過就是如是“深度”。
這種錯位理解有著深刻的時代因素。而到了如今，隨著我們國家綜合國力不斷上升，對外文化形象建設的理念和實踐越發成熟，對外傳播技巧的不斷提升，從李子柒身上，一些變化已經可以見出——也許她是不自覺的，但時代的印記在她身上打下了烙印。
同時，“萬象更新”的新媒體平臺，也可以跨過西方傳媒的過濾，直接抵達普通受眾，這也是一個不容忽視的利好，將來也會助力李子柒一類的“中國印象”出現在世界輿論場中。
就像很多人是通過美國漫威、日本動漫、韓國偶像認識了這些國家，進而產生了希望認識和了解這些國家的想法一樣，“印象”和“形象”的構建，本身就值得探索和實踐。
圍繞李子柒被熱議不斷的“文化輸出”這詞容易被外媒曲解，理解成國家行為、“組織預謀”云云。其實不是的，不妨用“文化影響”這個稍微中性一點的詞。
如何產生影響？歸根結底是要有好的東西、好的作品。正如金庸、動作片、武俠片、流行歌構建起了香港流行文化形象一樣，前提是這些文化作品質量不錯，人民群眾喜聞樂見、易于接受。如果說沒有作品又大談特談“輸出”，那就是空中樓閣。這一點相信大家沒有什么異議。
從李子柒的角度說，她只是在做自己的事情，腦海中沒什么“文化輸出”的想法。影響打出去、贏得受眾，那是市場和傳播的結果。所以沒必要爭論她是不是“文化輸出”，就像前些年我們早就達成的共識那樣，每一個出國旅行的國民，其實都從不同側面展示了“中國人”的形象。
人和人的接觸是具象而細微的，一部好的中國電影、動畫或者幾首音樂，都是“中國”；身體力行點友善文明勤勞，也會給其他人留下印象。
說到底，是每個個體構建起了我們的文明形象，正如我們的祖先用詩詞、小說、壁畫、瓷器、飲食為我們構建起的文明那樣；我們以何種姿態向世界展示中華文明，可以有無數種個人實踐。
在這個意義上，更加自信、更加忠于個體內心的一代，有著無限的可能性——無論是作為視頻博主，作為文化從業者，還是投身科技與實業。歷史已經證明了中華文明共同體的多樣和豐富，這種豐富和迷人，也一定會由更多當下和未來的中國人予以發揚光大。
所以，在尊重、包容的前提下，我們樂見更多人展示出屬于自己的世界。
