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“耕讀書系”總序：耕讀就是傳家寶
近日，看到這么一則新聞。說的是山東淄博一位爺爺從地里干活回來，顫顫巍巍地拿出一個綠葉小包。打開小包，里面是他給孫女摘的野果。他的孫女說，爺爺每次務農回來，布袋里藏的都是驚喜……
我的外公對我也是這般情景。小時候，父母工作忙，我在外婆家長大。那是一個叫甘泉的村莊，甘泉并非有甘甜的泉水而得名，而是因缺水鄉人寄托對清泉的渴望。外公是個缸匠，農活兒也是好把式，總也閑不住的他每每下田回來，總是給我帶來羊角、山棗等叫得出名或叫不出名的山果。偶爾農閑在家，不是用荊條編籮框，就是用桐木給我做高蹺等玩具。外公于我，是山果，是童趣，是快樂。甘泉于我，是夏夜明礬配指甲草用桐葉包起來的豆蔻嫣紅，是七夕梧桐樹下竹床邊蒲扇搖出的嫦娥奔月的故事，是滿天星星陪伴的香甜的夢……
突然覺得，故土、田園、童年，那么遠，又那么近。
突然覺得，手頭策劃的“耕讀書系”，那么親切，那么美好。
十幾年來，我一直傾心于糧食和蔬菜，織夢于鄉村與自然。一位良師益友曾對我說，糧農行業是樸實的，同時也是傳統落后的，要讓它跟上時代的步伐，要引領這個行業和這個行業的人時尚起來，這是媒體工作者的使命和責任。時移世易，雖然我現在職業角色發生轉換，但為糧為農的初心和情懷沒有改變。于是，以新的方式引領這個行業和這個行業的人時尚起來，讓外界了解并走近真實的他們，“耕讀書系”油然而生。
耕讀文化是中華民族的優良傳統，以耕讀傳家、耕讀結合為價值取向，影響著中國農學、科學、哲學和文學藝術。由此形成的務實的作風傳承至今，成了一種賡續傳承的生活方式和價值取向。多年前，莫言老師曾寫過一篇《糧食貴過金元寶》的文章。這里我想說，耕讀就是傳家寶。
傳家即傳承，傳承生活的智慧，不忘我們從哪里來？中國從農業社會走來，從“耕為本務，讀可榮身”到“耕”為“讀”喻，老祖先給我們留下的不僅有刀耕火種，還有一份重要的精神滋養。這份滋養中，最主要的成分就是勤勞的美德。一分耕耘一分收獲，勤能補拙、天道酬勤，乃至舌耕、目耕、硯耕、心織筆耕……這些古訓和與耕讀文化思想息息相關的詞語，無不表明著人們對耕讀的一種認可，一種懷戀，一種不忘本。
以勤為榮，時代何嘗不在呼喚耕讀！長河奔流，隨著中國農耕傳統的式微，“時人不識農家苦，將謂田中谷自生”窘境也不時呈現，乃至感受到“昨日入城市，歸來淚滿襟”的困擾。但是，耕讀這種蘊涵著諸多人文底蘊的理念還在以各種形式流露出來，特別是在當下鄉村振興、端牢飯碗的大背景下，它猶如一束光，照在遼闊的華夏大地上。透過這束光，能看到許多“耕讀新因子”正重煥異彩——“讀書種子”的培育、“書香氛圍”的營造、“精神家園”的重構、“萬卷藏書宜子弟，一蓑春雨自農桑”等，這或許是我們與時俱進的溫情回歸，也是我們最應珍視的傳家寶。
本套“耕讀書系”將持續推出，這個金秋，迎來書系第一季。《娓娓“稻”來：大地上的散文詩》《水鄉漁歌：烏篷欸乃慢時光》《四時有記：節氣中的遇見》《炊煙裊裊：一鄉一世界》，四本不同特點的文字構成了第一季的萬千世界。其中，《娓娓“稻”來：大地上的散文詩》《水鄉漁歌：烏篷欸乃慢時光》圍繞稻作文化、水鄉文化展開；《四時有記：節氣中的遇見》《炊煙裊裊：一鄉一世界》描繪節氣文化和鄉土文化。作者或為耕耘糧農行業多年的專家學者，或為助力鄉村振興、服務新農村建設、有著濃重鄉土情結的金融界人士。他們的筆下，是源遠流長的耕讀文化，是田間地頭的辛勞記述，是為糧農發展的鼓與呼。
這里特別感謝四位作者的辛苦創作，感謝書法家李殿富先生的墨寶，感謝嶺南范明老師、江南葛煒老師的美圖。第一季之后，還將有第二季、第三季……希望這個關乎鄉野，關乎自然，關乎耕讀文化的書系，能帶您夢回田園，重溫鄉愁。也希望耕作的您，與我們一起分享字里行間的傳家寶。
播下耕讀種子，讓書香沃野！
王麗芳
二○二一年八月十五日于綠城
播下耕讀種子，讓書香沃野。這里我想著，劇透一些四本書的內容或許是書友們所期待的。
《四時有記：節氣里的遇見》
王張應/著
歲月遵四時而行，循著皖籍作家王張應的“遇見”，能夠領略不一樣的節氣之美。他的這本《四時有記：節氣中的遇見》，由“節氣里的詩意”“節氣里的味道”“節氣里的遇見”三輯組成，70篇千字美文，字里行間流露著詩情和驚喜。王張應先生是金融界人士，早年曾為語文教師，或許是潛山的文脈滋養，使他的金融事業多了許多文化的亮點。他深深地愛著身邊的一切美好的事物，并將其凝于筆端，分享給更多的人。他的寫作除了勤奮，更多的是執著。為了寫這本書，他曾經認認真真地跟隨節氣完成了二十四個節點的大循環運動，也曾為了一棵樹、一朵花、一種物候等跑遍合肥城內的公園及城外的山間、田野，即便在出差途中，他也魔怔般地見樹問樹，見食究源，用他的話說就是，仿佛自己是節氣的一介子民，就是草木的兄弟，那些形色各異的植物生命的不同表現無不是在給人節氣的提示。節氣滋養人生，節氣定格人生，人，歸根結底還是生活在節氣里。讀《四時有記：節氣里的遇見》，除看到詩意和美好之外，還有心靈的回歸。
《娓娓“稻”來：大地上的散文詩》
石少龍/著
芙蓉國石少龍先生的娓娓“稻”來，令人神往。石少龍先生曾供職湖南省糧食局，十多年來，我一直稱他“石局”。這次加入“耕讀書系”，石局主要從三個方面引領大家走近稻人的世界，感受稻人的日常，并以專業的視解、深沉的筆觸、全方位的探尋，講述全國不同稻米產區的稻作文化及稻米特色，從“問”“探”“聞”“賞”“聽”“吟”等多個角度解讀稻之識、稻之道。邀請石局時，正值雜交水稻之父袁隆平仙逝，回想與袁老近距離接觸的點點滴滴，石局幾度哽噎。在這本《娓娓“稻”來：大地上的散文詩》里，石局將陪伴袁老的時光細細講述，一代神農的崇高和平易躍然紙上，讀來感慨萬千。
《炊煙裊裊：一鄉一世界》
朱曄/著
京城作家朱曄自稱古磨盤州人，他的這個雅號引起了我的興趣。磨盤，多么親切的鄉村符號。每每看到這兩個字，我便想到外婆的甘泉，想到村頭的那座磨坊，那時，外婆做的美味玉米面發糕、白面饃饃，還有喂牛的麩子等都是從那圓圓的磨盤上磨出的。我在想，這個叫磨盤州的地方該是哪里呢？原來，也在水墨安徽。皖地真是底蘊深厚啊。在書中，朱曄筆下有風土，心里是鄉愁，他將這個古老村落的鄉土、鄉風、鄉情嘮家常般講出，極富理性，又字字飽含深情。這幅從小到大、從農村到城市、從幼稚到成熟的全景式的生活畫面，亦是跳出“農門”的知識分子的美好的精神家園，更是對社會主義新農村的贊美和謳歌。朱曄也是一個勤奮的人，他的每天一更的公眾號讓我無比欽佩，每每第二天早上看到他的公眾號發出時間，都會想起那句話：世上沒有一蹴而就的成功，有的只是日積月累的堅持。朱曄的自律來自耕讀的家風，此家風深深地影響著他和他的女兒。他的女兒朱承彧頗有文采，小小年紀便有著作出版，去年參加高考被首師大中文系錄取后，開辦公眾號，將自己的備考筆記、創作方法在公眾號中分享給學弟學妹，縝密性、思想性值得借鑒。朱曄說，我希望給她做個樣子，以激發她骨子里對文學的熱情，用文學照亮人生。試想，在這樣的家庭中成長，有這樣的父親為榜樣，子女能不成才嗎？
《水鄉漁歌：烏篷欸乃慢時光》
朱曉平/著
《水鄉漁歌：烏篷欸乃慢時光》屬于紹興文人朱曉平的內心獨白。朱曉平老師來自水鄉紹興，他的文字不僅靈動，而且散發著濃濃的“紹興味兒”。他是四位作者中我唯一見過面的師友。那年去杭州，他帶病導游，經龍游路穿街走巷，越北山街抵達西湖。夜晚的白堤人流依然如織，第一次到杭州，感覺西子湖并沒有想象中那樣大，若不是朱老師繪聲繪色的講述，真是要生出“看景不如聽景”的感慨呢！之后，朱老師又陪同我們深度游覽了紹興的山山水水。站在八字橋上，河中烏篷小劃船，兩岸水鄉人家，原汁原味的煙火人間，無不向人們述說著生活的真實。我們還領略了“說不盡的沈園風情”，品味了別具一格的木蓮豆腐，參觀了紹興黃酒博物館，走進了百草園和三味書屋，沿著山陰道奔向王羲之的蘭亭……紹興，真的是一壺陳年佳釀，一曲婉轉的漁歌！
《水鄉漁歌：烏篷欸乃慢時光》一書，在朱曉平先生嗚嗚幽幽的淺吟低唱中，江南的風情、人文、歷史變得活色生香，引人入勝。紹興文化一大堆，累積疊加，但說得出摸不著，需要用心去品。《紹興品橋》《梅雨三題》《山陰道秋行》《東浦訪酒》，感悟多于游歷，風俗超越典故，情趣躍然紙上。讀過去，身臨其境，槳聲欸乃，有橋堍頭茶館的煙火，有淅瀝綿密的梅雨，有初夏梔子花的馥郁，有小鎮午后的澹宕，有舌尖上的面餑餑，有回味雋永的“輝白”茶……可算是文化水鄉的另一種解讀。
朱曉平出生于安昌古鎮白洋村，與杭州蕭山僅一道古海塘相隔。他發文章常常用蕭紹的筆名，或許有鄉愁的情愫。安昌與錢塘江北岸的古鎮有不同的個性稟賦，人多田少，上一輩人稼穡艱難，生活不易的世態炎涼；堅韌不拔，樂觀向上的生活美學，都給他的童年少年留下了永難磨滅的記憶。春風料峭里的馬蘭頭，清明時節蒸食螺螄開窮葷，“六一節”的腌鴨蛋，苦澀的紅菱，敲碎的扯白糖，交糧票喝喜酒，月餅軼事中的小小智慧，以及水鄉小客輪里面蹭扇送涼風的快意，《夏日三趣》時盡情嬉水，《立夏三俗》中隔壁阿姐的嬌羞，腌白菜也有風花雪月。即使后來棚車歷趣，杭城美食，字里行間，畫面感爆棚，風俗風情中，處處能感受到慈母的殷勤，縷縷的鄉愁。
水鄉養育作者，作者謳歌水鄉。從《河水清且漣猗》到《園囿十年生閑情》，詩化的散文，無不反映朱曉平被浸潤到濕透了的“水鄉人”的情懷，細膩真摯。而三四十年糧食部門的從業經歷，更使他對糧食有了刻骨銘心的感悟，所以也常把筆觸伸向糧食，發表了不少與糧食有關的文章，將職業與愛好融合在一起，讀起來同樣膾炙人口。《萬年水稻 上山史前文化隨想》《印象河姆渡》，稻米成為浙江早期人類的圖騰。《糧庫三章》《妻子的糧食春秋》《鄉愁是一張薄薄的糧票》，歲月如歌，成為永難忘懷的旋律。《蘇東坡杭州儲糧賑糧》《胡公大帝的糧食情緣》《陸放翁賑糧遭罷官》，先賢的擔當與職守，發人深省。《古代嘉興圩田屯田與糧食生產》《湖州漕運的前世今生》《錢镠：一位造就江南糧倉的國王》，對江南魚米之鄉由濫觴到形成作了形象層面的討論。
