三月三，拜軒轅。一年一度的拜祖大典又將如期而至。
為什么我們要恭拜黃帝？為什么年年我們都要舉行如此盛大隆重的儀式來恭拜黃帝？有媒體說是為了打造城市名片，有媒體說是為了發展文旅，有媒體說是為了促進地方經濟……真是“一葉障目，不見泰山”。恭拜黃帝并不是我們現代人才有的“專利”，而是我們民族已經延續了幾千年的文化傳承！
《竹書紀年》里有這樣一段記載：黃帝既仙去，其臣有左徹者，削木為黃帝之像，帥諸侯朝奉之。對黃帝的恭拜，在春秋戰國時期，已經有了明確無誤的文字記載。秦漢以后，幾乎所有的王朝，包括少數民族建立的王朝，都把祭祀黃帝列為了國家行為，進行恭拜。
尤其值得我們銘記的是：抗戰時期，國共兩黨曾三度攜手，共同恭拜黃帝，表明“兄弟鬩于墻，而共御外侮”的民族大義。毛澤東主席為此曾親自寫下祭文：“赫赫始祖，吾華肇造。胄衍祀綿，岳峨河浩。聰明睿知，光被遐荒。建此偉業，雄立東方。……懿維我祖，命世之英。涿鹿奮戰，區宇以寧。豈其苗裔，不武如斯。泱泱大國，讓其淪胥？東等不才，劍屨俱奮。萬里崎嶇，為國效命。頻年苦斗，備歷險夷。匈奴未滅，何以家為？……還我河山，衛我國權。此物此志，永矢勿諼。經武整軍，昭告列祖。實鑒臨之，皇天后土。”氣壯山河！
黃帝，是我們中華民族的象征，我們豈忘記祖先，有辱祖先！
陳國振|撰文
01
為什么我們要恭拜黃帝？
黃帝是我們中華民族的“人文始祖”。我們的史是書從黃帝開始的。《史記》如此，《竹書紀年》也如此。
有了黃帝，我們才真正從蒙昧混沌的自然狀態中走出來，迎來了人類文明的曙光；有了黃帝，我們才成為了真正意義上的“人”，有了思想，有了智慧，有了對明天美好的向往……
他教會了我們按時耕作、制作衣裳、建造宮室，他教會了我們制作車子和舟船，……他一統天下，制定法度，選賢任能，讓天下變得安寧，讓我們感受到了來自文明社會的溫暖，不再孤苦無依。黃帝開創的那個世界，就是我們的“精神家園”。
為什么我們要恭拜黃帝？
回望一下世界歷史的長河，我們會發現：我們的民族是唯一一個文明史從未間斷的民族。至今《易經》《論語》《老子》等先祖的智慧還在滋養著我們的青年。
我們的民族曾是世界的“領航者”。從秦漢，到唐宋，到元明清，無論是經濟，還是政治，還是文化，還是科技，我們曾長期遙遙領先，讓人難忘項背。
我們的民族也是一個特別有糾錯力的民族。鴉片戰爭以后，我們的民族也曾遭到帝國列強的入侵和侮辱。但在我們覺醒以后，我們創造了令世界驚嘆的奇跡。
懷祖追遠，飲水思源，繼往開來。現在我們正處于一個偉大的民族復興時刻。來自國家、省市的領導，來自世界各地的華人領袖，來自全國各界的優秀兒女，齊聚新鄭，緬懷我們祖先的功業，喚醒我們的民族自豪感和文化自信，開創出我們更美好的明天。這才是我們恭拜黃帝的意義所在。
02
我們為什么要推崇黃帝“文化”？
那個自由主義者莊子，在戰國時期就說了一句話：“世之所高，莫若黃帝。”為什么黃帝會受到我們的推崇，他究竟給我們帶來了什么薪火相傳的文化？
首先是：黃老思想，“君子以厚德載物”！司馬遷的父親司馬談寫過一篇《論六家旨要》，說：儒家“博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從”；墨家“儉而難遵，是以其事不可遍循”；法家“嚴而少恩”……但他唯獨對道家，寫了一大段贊美的文字：“道家無為，又曰無不為。其實易行，其辭難知。其術以虛無為本，以因循為用，無成勢，無常形，故能究萬物之情；不為物先，不為物后，故能為萬物主；有法無法，因時為業；有度無度，因物興舍。故曰‘圣人不朽，時變是守’。”
大意是說，道家看起來好像什么都不做（無成勢，無常形；無法，無度），但卻通曉宇宙規律，是世間萬物的“主人”，達到“立俗施事，無所不宜。指約而易操，事少而功多”的境界。
有點抽象，有點難懂。現在高中教材中有一篇柳宗元寫的寓言故事——《種樹郭橐駝傳》，可以當作一個例證。
郭橐駝——一個身體殘缺的人，他種植的果樹“長安第一”，他的成功經驗卻是，種樹的時候，要像對待孩子一樣小心，但一旦種下，便“置之若棄”！看起來很懶，卻讓樹長成了他該有的樣子。
漢代學者劉向的語言更容易懂些：“道家者流，蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。”
劉向說，道家講的是國君（君人南面）的學問，作為國君，一定要放低自己的“姿態”。這其實也是對黃老思想的高度總結。
黃帝之所以被稱為黃帝，是因為他“以土德為勝”，按照現代漢語的說法就是，他有著黃土一樣的性格——黃土不言，卻養育了世間萬物。《道德經》中還有一句名言經常被我們引用：“上善若水。水利萬物而不爭。唯其不爭，故莫能與之爭。”
歷史是一面鏡子。
現在有一種共識是：我們歷史上出現的盛世，基本都是黃老思想的產物，如西漢初年的“文景之治”，如唐朝出現的“貞觀之治”“開元盛世”，清朝的“康熙盛世”，以及兩宋時期經濟文化的高度繁榮、明末清初的啟蒙思潮、今天改革開放的成就……
我們國家在去年曾進行過一次工業大摸底,發現一家造漁竿的民營企業，竟研制出了制造飛機的高端材料；一種為躲避電子眼而搞出來的涂料，竟被國家拿去搞隱形飛機了……
其次是：法家思想，“君子以自強不息”。“寧為太平犬，不做亂世人。”我們都渴望生活在陶淵明的“桃花源”里。但這必須有一個前提，那就是天下太平。就像黃帝要教人民種植五谷，要教人民制作衣裳，就必須平定蚩尤之亂一樣。
《莊子》里記載了一個故事：黃帝要去具茨山拜見大隗，正好遇到一個放馬的小孩兒，就向他問路：“你知道具茨山嗎?”小孩兒說：“知道。”“你知道大隗在哪里嗎?”小孩兒：“知道。”黃帝很驚訝：“這小孩兒不簡單啊!不僅知道具茨山，還知大隗在哪里。請允許我向你問一下治理天下的方法吧。”那小孩兒不吭聲，黃帝就再問。那小孩兒只好說：“治理天下，和放馬有什么區別！把害群之馬趕走就行了!”黃帝就向這個小孩兒拜了兩拜，稱他為“天師”。這應該就是法家的來源。
1973年，長沙馬王堆漢墓出土了帛書《黃帝四經》，其中《道法》開頭就是這樣一句話：“道生法，法者，引得失以繩，而明曲直者也。”這句話是說：法家，是從道家分離出來的，或者說法家，也和黃帝思想息息相關。
為了避免爭議，可以提供兩個論據：在《君正》里更提出“法度者，正之至也，而以法度治者不可亂也”。其思想源頭可上溯于春秋時的管仲、子產。戰國時李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害等人予以大力發展，遂成為一個學派。戰國末韓非對他們的學說加以總結、綜合，集法家之大成。
法家強調“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”。戰國時期法家先賢李悝、吳起、商鞅、申不害、樂毅、劇辛相繼在各國變法，廢除貴族世襲特權，可以使平民通過開墾荒地、獲得軍功等渠道成為新的土地所有者。讓國人平民有了做官的機會，瓦解了周朝的等級制度。從根本上動搖了靠血緣紐帶維系的貴族政體。
平民的政治代言人是法家，法家的政治口號是“緣法而治”、“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”、“君臣上下貴賤皆從法”、“法不阿貴，繩不撓曲”、“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。”“鑄刑鼎”的子產曾經說過:“夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉，故寬難。”
亂世用重典，曹操用的是法家之術，諸葛亮也是。韓國滅掉鄭國后，韓昭侯重用韓非為丞相，在韓國主持改革，在韓為相19年，“內修政教，外應諸侯”，幫助韓昭侯推行“法”治、“術”治，使韓國君主專制得到加強，國內政局得到穩定，貴族特權受到限制，百姓生活漸趨富裕，史稱“終申子之身，國治兵強，無侵韓者。”十五年間便使韓國強盛起來。
后來這些著作傳到了秦國，秦王政看完后，發出了“嗟乎！寡人得見此人與之游，死不恨矣”的感嘆。但韓非在出使秦國時，沒有得到秦王政的信任，更被李斯、姚賈陷害，被毒死在秦獄中。韓非雖然在生前未能實現自己的抱負，但把法家思想、學說進一步發展，為秦始皇統一天下提供了有力的理論依據。
變法史，實際上是一部與權貴斗爭史。我們所熟知的劉禹錫，柳宗元這些青年才俊，所革除的正是腐朽“愚誣之學”，“貧國之教”，“亡國之言”，是致使國貧兵弱，乃至亡國的根源。在韓非看來，其他學派的理論都是互相矛盾的，只能造成人們的思想混亂，是非不分，統治者如果兼聽他們的意見，就必然引起亂子。商鞅提出“反古者不可非，而循禮者不足多”，“治世不一道，便國不法古”。
還有兩個論據，一是法家思想的集大成者韓非子寫過兩篇文章，《解老》《釋老》，一是司馬遷在《史記》中，把韓非子和老子、莊子放在了一起。浩如煙海，管窺蠡測。
還有：橫渠四句，是指北宋大家張載的名言，即：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。當代哲學家馮友蘭將其稱作“橫渠四句”。由于其言簡意宏，一直被人們傳頌不衰。
1934年9月，魯迅在《中國人失掉自信力了嗎》說“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光輝這就是中國的脊梁。”
“君子固窮，小人窮斯濫矣。”“君子之道者三，我無能焉。仁者不憂、知者不惑、勇者不懼。” “君子”是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行義為己任。君子也尚勇，但勇的前提必須是仁義，是事業的正當性。君子處事要恰到好處，要做到中庸。“君子求諸己，小人求諸人。” 孔子曾經說“士而懷居不足以為士”，一個人如果成天想的都是他自己住的房子怎么樣，自己過的日子怎么樣，那么這個人就不能夠成為一個真正的君子，君子應該是胸懷天下的。
《論語·憲問》：“子路問君子。子曰：修己以敬。曰：如斯而已乎？曰：修己以安人。曰：如斯而已乎？曰：修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸。”孔子的這個思想，后來在《大學》中概括為修身、齊家、治國、平天下。為了做一個君子，首先應該搞好自身的道德修養，然后推己及人，去齊家治國平天下。因此，儒家把自己的道德理想和政治理想完全寄托在君子的人格上，只有培養出這種全面發展的君子人格，儒家才有可能推行德政，實現明明德于天下的理想。
內圣外王，白居易，蘇東坡，鄭板橋，一枝一葉總關情。東林黨人，風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳。文天祥，天地有正氣，黃帝給我們民族注入了“靈魂”！? ?
