讓文物更“活” 考古“盲盒”變“明盒”
豫博文化創新再升級
繼“考古盲盒”火爆全網后，河南博物院再次以創新為驅動，推出“豫見考古體驗箱”。
該產品的設計靈感源自院藏文物“婦好”鸮尊，采用“明盒”模式，讓消費者能夠自主選擇心儀的“文物”，享受專屬的考古樂趣。通過高度還原考古現場的真實場景和專業流程，在互動中深入了解文物背后的精彩故事與歷史脈絡，為消費者打造一場別開生面的歷史文化之旅。在體驗過程中，消費者將依次扮演田野考古官、文物鑒定官和文物策展官三重角色，逐步解鎖考古發掘、文物鑒定與策展三大環節。
田野考古官角色中，消費者將親歷從勘探到發掘再到記錄的全過程，利用專業工具勘探地質，模擬真實探方發掘文物，觀察土層變化感受歲月流轉，并詳細記錄文物信息以供后續研究。文物鑒定官角色中，大家依據發掘日志深入剖析文物背景、材質與價值，揭開文物背后的歷史秘密，領略歷史的深邃與魅力。文物策展官角色中，您可親手打造專屬迷你展廳，把“博物館”帶回家。
無論是田野考古的細致發掘，還是文物鑒定的專業判斷，抑或是展覽策展的藝術構思，每一個環節都充滿了挑戰與樂趣，消費者在享受考古樂趣的同時，也能對歷史文化有更加深入的理解和認識。
“豫見考古體驗箱”的上市，為文創行業帶來了全新的思路與方向。它突破了傳統文創產品的局限，以一種充滿趣味和互動性的方式，讓大眾沉浸式體驗考古工作，拉近人們與歷史的距離。
記者 秦華
為紀念東漢名臣魯恭而建造的鄭州中牟縣魯廟：
?以仁德為犁 耕作出最早“德政”樣本
“一郡一縣，全靠當政一官，這一官與百姓血肉相連，這一官要牽掛百姓溫暖，這一官要知道百姓是水你是船……”
這是豫劇《中牟令》中的唱段。戲中的中牟縣令愛民如子、解民倒懸，百姓感其恩惠，為他修建祠堂，世代銘記。
這位傳奇的中牟縣令，就是如今鄭州魯廟所紀念的東漢名臣魯恭。
漢代名臣，留下“魯恭三異”的傳說
東漢永平年間，一位“欲解印綬去”的中牟縣令，卻在史冊上留下了跨越千年的德政傳奇。魯恭，這位字仲康的儒吏，僅主政中牟一縣，就以“魯恭三異”的佳話在青史中綻放異彩。
歷史上，魯恭任中牟縣令只有短短三年時間，為什么他會被百姓如此愛戴、銘記呢？
翻開《后漢書》，兩樁舊案躍然紙上。
豪強許伯為爭田產纏訟經年，十數官吏束手無策。魯恭既未動刑也未威嚇，只將律令化作春風細雨，令爭訟雙方竟自慚形穢，“皆退而自責，輟耕相讓”。當亭長仗勢強占民牛，這位縣令竟解下印綬欲掛冠而去，當地的小吏“涕泣共留之”。這份寧舍烏紗也要護民生的決絕，終使跋扈亭長赧顏悔過，也讓“以德化民”的執政理念深植人心。
建初七年（公元82年）的那場蝗災，更是為魯恭的德政教化增添了一份神秘色彩。郡縣發生蝗災，危害莊稼。蝗蟲環繞縣界徘徊，卻似被無形屏障阻隔，終未敢犯中牟寸土。
河南尹袁安聽聞此事，遣心腹肥親暗訪，卻在桑樹下歇息時見到了更讓人震驚的場景——稚子面對唾手可得的野雞竟道：“雉方將雛”。稚子竟有如此仁愛之心，肥親肅然起敬：“所以來者，欲察君之政跡耳。今蟲不犯境，此一異也；化及鳥獸，此二異也；豎子有仁心，此三異也。” 這就是著名的“魯恭三異”的故事。
當“新官上任三把火”成為權力更迭的套路，“魯恭三異”的傳奇故事卻融化了官、民之間的堅冰，魯恭以仁德為犁，在中牟的土地上耕作出最早的“德政”樣本。
銘記千年，民心如秤述功德
穿越千年時光，東漢名臣魯恭的德政傳奇依然在中牟大地上傳頌。為銘記這位賢吏的功績，當地官民先后修建了兩處魯公祠：一處在西關外，一處在縣西二十里的魯村。清代文人冉覲祖在《重修魯村魯公祠碑》中提到，魯村的魯公祠應該是當時魯恭與肥親在桑樹下短暫休息的地方。這段考證為這座鄉野祠堂平添了幾分傳奇色彩。
坐落在魯廟村的祠宇歷經滄桑，明清時期數度傾頹又數度重生。至清末民初，連天烽火中，這座精神豐碑再遭重創。如今魯廟村內的魯公祠，僅存晚清年間重新修建的祠堂。在幸存的門樓飛檐下，“魯太師祠”的匾額熠熠生輝——根據相關史籍記載，宋真宗趙恒到鞏義朝陵時經過這里，詔贈魯恭為“太師”。
歷史長河奔涌不息，魯恭的德政精神也在新時代煥發光彩。2019年，中牟縣豫劇團匠心打造的廉政大戲《中牟令》驚艷亮相。該劇以“清正、廉潔、務實、擔當”為主題，以真實的歷史人物和歷史典故為背景，以魯恭臨危受命、承受重重壓力解救中牟災民的故事為線索，塑造了一位“愛民如子、以德化人、為官一任、造福一方”的官吏形象。同時展現了魯恭的錚錚鐵骨，謳歌了其“愛民”“親民”“為民”的高尚品質，彰顯了“一片丹心可對天”的家國情懷。
“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”史筆如刀，民心如秤，從漢闕到戲臺，從青史到民心，魯恭不僅留下了幾處祠廟遺跡和故事傳說，更讓“以德化人”的社會風尚深入中牟人心，代代相傳。
記者 許怡童 文/圖
祭拜先師、吟誦經典、禮樂展演……?
鄭州文廟 舉辦春分祭孔活動
3月20日，春分節氣如約而至。鄭州文廟內杏花初綻，生機盎然，一場以“禮樂商城·詩贊先師”為主題的春分祭孔活動在此舉行。50余名傳統文化愛好者齊聚千年文廟，通過祭拜先師、吟誦經典、禮樂展演等形式，在春分時節的盎然生機中感受中華文化的深厚底蘊。
春分時節，萬物復蘇，天地和合，正是“祭先賢、習禮儀”的良辰。上午8時許，參與者身著漢服，在司儀引導下有序步入文廟。活動以莊重的祭拜儀式拉開序幕，凈手、獻花、誦讀祭文等古禮環節一一呈現，參與者手持卷軸，齊聲誦讀《關雎》《大學》等經典，瑯瑯書聲回蕩在文廟院落。
“鄭州文廟不僅是千年歷史的見證，更是傳承文化的‘活課堂’。”主祭嘉賓在致辭中介紹，作為中原地區重要的國學文化地標，文廟近年來持續推出節氣主題活動，讓傳統文化“可感可觸”。活動現場，藝術團奏響《鹿鳴》《子衿》等古琴名曲，琴韻悠揚中，詩經吟誦與春分詩詞交相呼應，展現出“禮樂相和”的文化魅力。傳統文化的種子如同春分細雨，悄然浸潤人心。
活動吸引眾多傳統文化愛好者熱情參與，現場還涌現出不少年輕群體的身影。一位95后參與者小林感慨道：“古琴與《詩經》的共鳴，讓書本上的古文都生動立體起來了，這樣的沉浸式學習喚醒了我們的文化‘DNA’。”
本次活動負責人介紹，選擇春分舉辦祭典，既呼應古人“敬天法祖”的傳統，也通過節氣與禮樂的結合，讓年輕群體感受傳統文化的生命力。這場沉浸式文化體驗活動，古禮新傳，讓文化真正“活”在當下。
春分細雨潤無聲，文化傳承正當時。鄭州文廟以節氣之美浸潤城市文脈，用當代語言詮釋古老智慧。巍巍殿宇間，城市文脈隨春暉律動蓬勃生長。瑯瑯誦聲里，文明薪火借時代新風代代相傳。徐徐春風中，傳統文化如抽芽古柏般煥發新生，商都大地正以當代筆觸續寫文明傳承的雋永篇章。
記者 左麗慧
主題公園、數字文博……哪個會是下個爆款？
?鄭州六大文旅文創項目“上新”在即
近日，河南省發展和改革委員會正式印發了2025年河南省重點建設項目名單，其中涉及鄭州的文旅文創類項目共有六個，分別坐落于新鄭、中牟、管城、惠濟、航空港等地。這些項目聚焦于黃帝文化、主題公園文化、商都文化、大運河文化、數字文博等重要文旅領域，旨在推動鄭州市乃至河南省的文化旅游事業蓬勃發展，為鄭州文旅產業發展注入新活力。
黃帝故里核心景區改擴建項目：打造5A景區高標準硬環境
新鄭市黃帝故里核心景區改擴建項目作為竣工項目，旨在通過完善基礎設施、提升景區品質，為新鄭市打造5A級旅游景區提供高標準的硬環境。
該項目分為回家廣場區、同心廣場區、故里祠區、拜祖廣場區、鄭韓博物館區以及其他文化區六大主要分區，力圖打造游客進入景區的標志性區域，對現有故里祠進行修繕和提升，提升承載能力，豐富文化內涵，進一步提升新鄭市及鄭州市的知名度和影響力。
商代王城遺址：打造具有國際影響力的“商都文化IP”
鄭州商代王城遺址項目作為續建項目，總建筑面積達50萬平方米，主要建設內容包括歷史文化街區、城墻本體保護、城墻周邊環境提升、文化主題商業街區、高檔購物中心及文廟、城隍廟擴建文化旅游設施等。
據了解，該項目旨在通過遺址保護、文化傳承和旅游開發，打造具有國際影響力的“商都文化IP”，為鄭州市的文化旅游事業注入新的活力。
“中原文化”數字文博綜合體：
打造集文、教、旅于一體的綜合文化博覽區
鄭州航空港“中原文化”數字文博綜合體項目作為開工項目，同樣備受關注。該項目總建筑面積約35萬平方米，主要建設產教融合中原文化博物館公園、英迪學校改擴建及其他配套設施等，旨在打造集文化、教育、旅游于一體的綜合性文化博覽區。
海昌海洋公園（二期）：包括虎鯨表演場等
鄭州海昌海洋公園（二期）項目同樣作為竣工項目，總建筑面積達3.18萬平方米，主要建設內容包括虎鯨表演場、配套商業及服務用房、大中型游樂設備以及水公園等。自2023年9月28日一期項目正式開園以來，鄭州海昌海洋公園已成為中原地區海洋主題文旅的標桿項目。
據悉，鄭州海昌海洋公園（二期）項目通過創新的“文旅+”運營模式，成功將海洋主題與中原文化、民俗傳統、非遺演藝相結合，為游客帶來獨特的文化體驗。
大運河數字文創產業園：打造“文體+文創融合”示范產業園區
大運河數字文創產業園項目同樣作為續建項目，總建筑面積25萬平方米，主要建設數字經濟大數據研發中心、數字文創產業孵化器、虛擬現實技術研發中心等。
該項目將數字技術與文化創意相結合，打造“文體+文創融合”的示范產業園區，將進一步引導大運河文化創意產業良性發展，帶動區域經濟轉型升級，為河南省的文化創意產業發展貢獻力量。
商都塔灣老街：打造具有中原特色的民俗文旅街區
鄭州商都塔灣老街項目作為開工項目總建筑面積4.8萬平方米，主要建設由河南十八地市的特色美食、非遺工藝、民俗活動等業態組成的中原特色民俗商街，旨在通過文化、旅游和商業的融合，打造具有中原特色的民俗文旅街區。
這六大項目被列為2025年河南省重點建設項目名單，將為鄭州市乃至河南省的文化旅游事業注入新的動力，推動文化旅游產業的轉型升級和高質量發展。未來，鄭州將繼續深挖文化資源，創新文旅產品，打造更多具有影響力的文旅品牌，為河南文旅強省建設貢獻力量。
記者 許怡童
解碼鄭州博物館館藏：
娓娓道來“天地之中”輝煌史詩
鄭州博物館典藏著自新石器時代至明清的萬余件瑰寶，尤以商代都城青銅重器為魂。獸面紋銅方鼎鐫刻著早商王權圖騰，原始青瓷尊凝固著中華瓷韻初音，賈湖骨笛以九千載光陰奏響華夏禮樂先聲。每一件文物都是黃河文明的基因密碼，見證鄭州從軒轅故里到現代商都的滄桑巨變，讓沉睡三千年的古都記憶在斑駁銅綠與溫潤玉光中蘇醒，娓娓道來“天地之中”的輝煌史詩。
商獸面乳釘紋銅方鼎：
中國乃至全世界青銅文化紀念碑
鄭州博物館所藏的商獸面乳釘紋銅方鼎于1982年在鄭州市向陽回族食品廠商代青銅器窖藏坑發掘出土，它是目前發現年代較早、保存最為完整的大型青銅方鼎之一。它的出現，不僅是商早期重大考古發現，更是創造中國乃至全世界青銅文化的紀念碑。
此鼎口近正方形，平折沿，方唇，口沿上有圓拱形外槽式雙耳，兩耳略向外張，內側素面，外側耳槽內有一道圓拱形凸棱紋；斗形方腹，平底，下附四個圓柱形空足。腹部飾帶狀獸面紋和乳釘紋，獸面紋用寬線條構成，目鼻凸起，類似浮雕；乳釘紋呈帶狀飾于鼎腹四隅和下腹部。鼎腹壁和底、足間有煙熏痕。整體造型雄渾大氣，紋飾古樸莊嚴，鑄造工藝精湛，屬于商代王室重器，堪稱當時造型裝飾藝術與禮制宗教內涵和諧統一的典范之作。
向陽食品廠青銅器窖藏坑，是鄭州商城發現的三處窖藏坑之一。1974年9月~1996年2月，在鄭州商城西墻北側外段（張寨南街）、西墻南段外側（南順城街）、東南城角外側（向陽回族食品廠）先后發現了3處商代青銅器窖藏坑，集中出土了3批商代前期的青銅禮器共28件。其中青銅方鼎8件，體量巨大、氣勢磅礴，是鄭州商城40多年發掘中最重要的考古收獲之一，為研究商代前期青銅器鑄造業的發展水平提供了實物資料，具有重大的學術價值。
參觀手記：鄭州商城出土的銅方鼎均為商代王室的宗廟重器，具有國祚、國運的象征，是標志統治者權力等級的重要禮器。《左傳》宣公三年有云：“桀有昏德，鼎遷于商，商紂暴虐，鼎遷于周。”這一記載是說夏商周三代，由于奴隸制王朝的更替，因此鼎被遷移，夏王朝覆滅，鼎遷于商，商王朝被周王朝所取代，鼎又遷于周。所以可以看出，鼎在當時具有國家統治權力的象征。
九鼎八簋：
對于研究周代禮制有重要意義
鄭州博物館所藏九鼎八簋出土于新鄭鄭韓故城鄭國王室祭祀遺址，研究認為這處遺址可能是社稷祭祀遺存。這套九鼎八簋，紋飾繁縟，氣勢雄渾，為研究春秋時期鄭國祭祀制度和列鼎制度提供了重要實物資料。
九鼎形制相同，紋飾相近，大小錯遞。口上兩立耳外撇，方唇，平沿，垂腹，圜底近平，三蹄狀足；鼎腹偏上部環飾绹索紋，上下有蟠虺紋，皆盤繞交錯，細密布于鼎腹，六條扉棱將裝飾紋飾均勻等分；鼎足上部飾獸面紋，獸鼻呈扉棱狀。八簋形制亦同，大小略有差異，均為圓形，帶蓋，蓋上有喇叭形捉手；簋溜肩，鼓腹，子母口，口內斂，圓圈足，下承三扁小足，腹兩側各飾一龍首形半環耳；蓋、體口沿處飾“S”形蟠虺紋，蓋身與器身下腹部飾三道瓦棱紋，圈足飾變形蟬紋，底足飾鱗狀紋。九鼎八簋紋飾細密靈秀，風格由春秋早期的雄渾厚重趨向秀麗輕盈，代表了那個時代的審美意趣和潮流風尚。
最早的鼎和簋只是普通的器具，鼎用來烹煮食物，簋用來盛放食物，二者配套使用。傳說大禹鑄九鼎，象征天下九州，鼎就具有了明確的政治內涵，被賦予了崇高的地位。到了周代，建立了更加嚴格的禮制，用不同數量的器物來區分貴族階層身份等級。據《周禮》記載，天子在祭祀、宴饗、隨葬時享用九鼎八簋，諸侯使用七鼎六簋，大夫使用五鼎四簋，不能越級使用。這些鼎的形制、花紋相似，只是尺寸依次遞減，被稱為列鼎制度。
參觀手記：九鼎八簋是春秋鄭國典型的祭祀禮器，在當時不僅具有強烈的宗教意義，亦具有濃厚的政治意義。鄭國為西周晚期分封的諸侯國，始封地在陜西華縣，后遷都于新鄭。
鄭國作為諸侯國，按照禮制不能使用九鼎八簋，它們不應出現在祭祀遺址中。實際上，這種“僭越”，正是體現了當時“禮崩樂壞”的社會現實。
九鼎八簋文化內涵豐富，對于研究周代禮制的發展變化有著重要意義，也是春秋時期鄭國青銅制造技術的典型代表。
白衣彩陶缽：
六千年前人們眼中的日月星辰
距今約五千至六千年前，黃河中游地區存在著一種重要的新石器時代彩陶文化——仰韶文化。它富有強大的生命力和輻射力，像彩陶的花紋一樣絢爛多彩。
“彩陶”是仰韶文化最具代表性的物質遺產之一。缽是一種形狀像盆又比較小的器具，一般用于洗滌或盛放東西。這件白衣彩陶缽，高21厘米，口徑25.5厘米，缽敞口，束頸，溜肩，鼓腹，腹以下漸收斂，小平底，由泥質紅陶制成，肩腹部彩繪裝飾圖案。該文物于鄭州白莊采集，現藏鄭州博物館。
這件白衣彩陶缽是經典的彩陶紅、黑、白三色繪制，裝飾圖案先施一層白色陶衣，然后用褐彩描繪出三組方連圖案。
圓形、方形、月牙形……這些簡潔又抽象的圖形相互疊錯，黑白對比強烈，極富有裝飾性和節律美。有專家研究，這些簡易的幾何圖形和月亮圖案，或許就是那個時代人們眼中的日月星辰。
參觀手記：仰韶文化彩陶是新石器時代陶器工藝的代表之一。彩陶紋飾中出現了變體鳥紋，花紋以弧線為主，圖案格式自由，將圓點、弧邊三角、弧條和斜線組成各式紋樣。
仰韶文化是我國距今約五千至六千年前新石器時代的一種文化，因最早發掘于河南省澠池縣仰韶村遺址而得名。主要分布于黃河中下游一帶，已發現數百處文化遺址，有較發達的農業，開始飼養家畜，手工業制陶規模不斷擴大，其紅陶器上常有彩繪的幾何形圖案或動物形花紋，這是仰韶文化最明顯的特征，故也稱彩陶文化。
鄭州博物館供稿
記者 左麗慧 許怡童 整理
