鄭州記憶躋身國家記憶
鄭州記憶·1952油化廠
入選國家級旅游休閑街區名單
3月13日，第四批國家級旅游休閑街區名單公布，鄭州市金水區鄭州記憶·1952油化廠旅游休閑街區成功入榜，成為河南省唯一一家新上榜的國家級旅游休閑街區。
據記者了解，鄭州記憶·1952油化廠旅游休閑街區曾是新中國第一個5年計劃重點項目——“鄭州油脂化學廠”的舊址。在1952年蘇聯的援建下，鄭州油脂化學廠拔地而起，其生產的“中州牌”肥皂、“福樂爾”香皂風靡全國，成為一代人的生活印記。
2019年，金水區聯合運營團隊啟動城市更新，通過“政府引導、企業運營、市場參與”的模式，引入了130多家文創、餐飲、手作店鋪，打造出“老廠房內新文化、新場景中見歷史”的復合空間。歷經3年升級改造，將老廠房工業元素與現代場景設計相融合的1952油化廠不斷走向蝶變新生。
2022年6月，該旅游休閑街區被評為鄭州市文化產業示范基地；2023年8月31日，鄭州記憶·1952油化廠旅游休閑街區入圍河南省旅游休閑街區名單；2024年十一國慶期間該街區日均人流量超過6萬人，成為鄭州市民游客熱衷的娛購城市“打卡地”之一。?
記者 李居正
2024河南考古新發現論壇舉辦
18項考古新成果驚艷亮相
3月12日，由河南省文物局指導，河南省文物考古學會、華夏雜志主辦，河南省文物考古研究院承辦的2024河南考古新發現論壇在鄭舉行。汝州溫泉舊石器遺址、靈寶北陽平遺址、滎陽楚灣遺址等18項考古發現新成果逐一亮相，為研究中原文明的歷史脈絡、文化特色和發展進程等提供了重要資料，呈現出2024年河南考古工作成果豐碩、學術研究活躍的生動面貌。
書院街北片區遺址發現二里崗文化時期新遺跡
論壇上，河南省文物考古研究院宋振民對鄭州商城書院街北片區最新考古成果作了介紹。書院街北片區的考古發掘證明，鄭州是從商代到明清一直延續使用的城市，是古今疊壓型城市遺址的典型代表，反映出鄭州文脈綿延不斷的城市風貌。
據了解，書院街北片區共清理出商、戰國、漢代、隋唐、宋金元、明清時期遺存近萬處。遺址種類多樣，有灰坑、墓葬、水井、房址、夯土基址、陶窯等。出土遺物豐富，有陶器、瓷器、玉器、青銅器、骨器、石器等。其中，以二里崗文化時期和宋金元時期的遺存最為豐富。
宋振民介紹，書院街北片區出土大量唐宋金元時期的手工業遺存，包括制骨、冶鐵和鑄銅。唐代銅錢窖藏、種類豐富的隋唐宋金元瓷器、造像和陶模陶范等豐富多彩的唐宋金元遺物表明，此時的鄭州城是商品經濟較為發達的區域，鄭州城內部就已經有大的功能分區，至遲晚唐時期，鄭州城就形成了以道路為分割的網格式布局。唐宋金元時期鄭州城的發掘對研究唐宋金元時期地方城市的布局、都城與地方城市之間的關系等課題具有重要意義。
鄭州商城布局再添新“拼圖”
鄭州市金水區張砦街考古項目，是近年來鄭州商城內外城墻之間的一處揭露面積較大且較為重要的發掘項目，是拼合內外城之間西北部區域功能區劃的一塊重要“拼圖”。
鄭州市文物考古研究院衛紅紅介紹，張砦街項目位于鄭州市金水區二七路以東、西里路以南、杜嶺街以西、華盛街以北合圍區域的東南隅，鄰近大衛城、大上海商圈，地處鄭州商城遺址西部，內外城墻之間，文化遺存分布密集。
2023年到2024年，為配合張砦街片區改造項目建設，鄭州市文物考古研究院組織考古隊對該項目地塊進行了發掘，發現商、漢、唐宋及明清等不同時期文化遺存468處，以商代遺存及漢代墓葬最為豐富。
商代遺跡集中分布于發掘區西北部，主要是灰坑，還有少量墓葬等。目前已清理灰坑265處，墓葬7座，溝5條，夯土1塊，房址1座。商代遺跡與遺物的清理與采集注意出土原貌、土樣、痕跡等信息的提取與收集，為后續科技考古的開展提供了材料。此外，遺址還發現了漢代墓葬112座，較為集中地分布于發掘區西北半部，多兩兩并列成組，組內方向一致，排列較有規律。
張砦街項目的考古發掘是近年來在鄭州商城內外城墻之間的一處揭露面積較大且較為重要的考古發現，為研究完善鄭州商城遺址內外城墻之間的功能區劃、聚落布局增添了新的材料。
鄭州西北發現商代白家莊期院落遺存
崗崔遺址位于鄭州市高新區溝趙辦事處崗崔村東北臺地上，遺址北距索河約1.1公里，東距須水河約1.8公里，西北距大師姑城址約0.7公里，東北距小雙橋遺址約7公里，東南距鄭州商城約18公里，遺址面積約15萬平方米。2024年，為配合鄭州市聯東U谷產業園建設，經國家文物局批準，鄭州市文物考古研究院對該遺址開展了考古發掘工作，發現商代白家莊期中心居址區1處、制陶作坊區1處、墓葬30余座及灰坑600余處，是鄭州地區唯一結構布局相對完整的商代白家莊期院落遺存，為探討商代聚落形態、社會結構及生產生活方式提供了重要資料。
鄭州市文物考古研究院王鴻馳介紹，中心居址區位于發掘區東南部，發現有庭院式建筑F1、連排房屋F2、疑似兩進式房屋F3，以及大量灰坑、少量墓葬等遺跡。F1為小型庭院，由主體建筑、院墻和庭院合圍而成，面積約166平方米，是目前鄭州地區發現的唯一一座結構布局相對完整的商代白家莊期院落遺存。反映了中國古代建筑從墻屋圍合式向四合院發展過程中的過渡階段，為研究商代建筑形態的演化提供了重要實物依據。
制陶作坊區位于發掘區北部，殘存面積約500平方米。遺跡組合豐富，由墊土、踩踏面、陶窯、溝、柱洞、灶、水井、草木灰及紅燒土塊堆積區組成。遺址內共發現墓葬30余座，均為豎穴土坑墓。
這些發現為研究商代普通建筑形態的演化，夏商聚落形態及變遷，中小聚落農業生產生活，以及從墓葬中反映的社會群體、婚姻關系等商代社會結構問題提供了不可多得的新研究材料。
惠濟區張砦遺址發現宋元時期木質水桶
惠濟區張砦遺址位于鄭州市惠濟區南陽路與宋寨南街交叉口東南角。2022年8月至2024年12月，鄭州市文物考古研究院對遺址進行考古發掘，發現夯土墻、壕溝、墓葬、房址、灰坑、水井、糧倉等各類遺跡500余處，出土遺物十分豐富，年代上包括龍山、新砦期、二里頭、二里崗文化及漢、唐、宋元等不同時期，尤以龍山時代晚期、二里頭文化遺存最為豐富。
鄭州市文物考古研究院項目負責人高贊嶺介紹，二里頭文化遺存為一處近方形的環壕聚落。發現東西并列兩座環壕，壕內發現有房址、灰坑、陶窯、墓葬、墊土層、磉墩等重要遺跡，出土大量陶器、玉石器等遺物。張砦遺址的發現，為二里頭文化中小型聚落研究提供了經典個案，對揭示嵩山東北麓東趙、大師姑等城址外圍二里頭文化聚落關系具有重要學術價值。
高贊嶺介紹，張砦遺址還發現保存完好的宋元時期水井，十分罕見，尤其是井內清理出土的宋元時期木質水桶，是鄭州地區首次發現。這批宋元時期遺跡遺物保存狀況良好，生活氣息濃郁，是展示宋元時期鄭州地區社會生活場景的重要體現。
整體上看，張砦遺址龍山時代晚期至二里崗文化時期的連續堆積，為鄭州地區史前至夏商文化變遷研究提供了重要材料。
填補空白！汝州出土罕見阿舍利工具組合
河南省文物考古研究院趙清坡對汝州溫泉舊石器遺址的最新考古成果作了介紹：手斧、薄刃斧、大型石刀等阿舍利石器組合在中原地區是首次發現，填補了中原地區舊石器文化發展的空白。作為一處大型舊石器時代曠野遺址，汝州溫泉遺址規模超大、文化特點突出、學術價值重大、研究潛力巨大，具有重要的社會政治意義。
據了解，阿舍利組合是舊石器時代石器技術的一個代表階段，因1859年在法國亞眠郊區被發現的圣阿舍爾遺址而得名，其組合包括手斧、手鎬、薄刃斧、大型石刀等，具有左右對稱的鮮明特色。
距今10萬至4萬年，是現代人擴散及其行為出現、發展的關鍵時段。溫泉遺址位于平頂山市汝州溫泉鎮政府西南約2公里的牛澗河古河道內，遺物分布范圍達10萬平方米，遺址年代正是距今約10萬年至4萬年。
2021至2023年完成發掘面積485平方米，已發現石制品、動物化石、木材8000余件，上層石制品包括石核、石片、刮削器、鉆器、鋸齒刃器、斷塊等，工具毛坯以片狀為主；下層出土大量巨型石片，工具毛坯以大型石片、礫石為主，既有石錘、砍砸器等，又有手斧、薄刃斧、手鎬、大型石刀、石球等。
遺址出土可鑒定動物化石種屬有古菱齒象、牛、馬、羊、鹿等，屬中國北方晚更新世動物群。溫泉遺址的文化層處于牛澗河古河道的砂礫石層中，為典型的河漫灘相。根據遺址地層、出土石器組合特征、動物化石等初步判斷，遺址應為古人類在河灘挑選石料加工石器、屠宰動物的臨時性活動場所。
溫泉遺址發現了豐富的遺物、完整的地層、清晰的文化序列。遺址石器工業可總結為簡單石核—石片工業，從最初的南方礫石工業，歷經含阿舍利工具組合的大石片工業，最終發展成為小石片工業，這幾種工業技術體系共存且存在傳承關系，尤其是原生地層中出土的手斧、薄刃斧、大型石刀等阿舍利石器組合在中原地區是首次發現，在我國也極為罕見。
記者 左麗慧
魏德忠：懸崖上的光影史詩感動終身
獲得“中國文聯終身成就獎（攝影）”的河南人，至今只有一個人，就是德高望重的老攝影家魏德忠。
每個去過紅旗渠博物館的人或許都看過他的作品，一張張巨幅攝影作品記錄了紅旗渠總干渠勝利建成那天的熱鬧場景，“閻王殿里報了名”的除險英雄任羊成，肩扛鐵鏈拖巨石的“鐵姑娘”……不僅展現了林州人10年奮戰、改造河山的震撼場景，也為時代留痕，成為紅旗渠精神的生動載體。
65年前，魏德忠肩扛相機奔波在太行山上，與民工同吃同住。如今他年逾90歲，走起路來顫顫巍巍，但精神矍鑠，思路清晰。這位歷經抗日戰爭、新中國成立、改革開放的老人，回望紀實攝影生涯，哪怕照片已化作史料，他仍能清晰說出照片背后的樁樁故事。
陽春三月，記者來到魏德忠位于鄭州一處安靜的小院，聽他講述那些驚心動魄的往事及一代攝影家的經驗、情懷和感悟。
紅旗渠：懸崖上的光影史詩
記者：1960年，您首次深入太行山拍攝紅旗渠給人留下了深刻的印象，后來更是10年間跟蹤拍攝紅旗渠工程，能講講拍攝作品背后有哪些不為人知的故事嗎？
魏德忠：那年2月，剛過了正月十五，河南日報組織報道團到林縣報道太行山區的建設。當時時任林縣縣委書記楊貴帶著我們去了有雞鳴聞三省之稱的林縣任村公社，他說正在修一個引漳入林的工程，由于林縣干旱缺雨，要想改變臨縣落后的面貌，必須把漳河水引到林縣來。
當抬頭看到一群人吊在崖壁打炮臺，近看村民大踏步的前進狀態，再往下一看，眾人浩浩蕩蕩，像一條巨龍在山間盤旋，我心中一震，這不就是愚公移山的精神嗎？我決定要拍照記錄下來。當時我就說，別的地方我不去了，我就在這兒采訪。后來了解才知道，他們要在物質技術條件極其缺乏的情況下，一雙手一錘一鏟，在太行山修一條長達1500公里的紅旗渠，真的很不容易。
任羊成是我拍攝的第一個人物。第一次見面，他身穿一件棉襖，上面扎的全是野棗刺，掀開衣服，老繭長到了他的肚皮上、手上、腿上，摸起來硬邦邦的。他干的是敢死隊的活。紅旗渠爆破后，要留下許多殘碎石塊，這些活石隨時可能給施工現場帶來險情。所以都想辦法把活石捅下來，于是就有了出險隊敢死隊。任羊成身上捆著麻繩，帶領除險隊員飛身在懸崖深邃的山谷之中，他掉下來過，因為有樹枝接著才沒喪命。一次高空除險，一塊從崖頂落下的石頭砸掉了他4顆門牙，鮮血直流。
拍攝他懸在空中除活石時，仰拍俯拍都不合適，我選擇和他面對面地拍照。當時用的是標準鏡頭，懸崖上沒有地方站，后來我找到了一個很小的坡，我半個身子吊在空中拍下那張照片。
記者：能從您的拍攝經歷中談談攝影師應該如何拍出好照片嗎？
魏德忠：好照片首先要感動自己，才能感動讀者。那種感動必須是從實踐中來，不是靠你想象，而是靠你觀察實踐，感動了自己以后，最后再表現出來這個過程。此外，好的照片要有代表性，能夠反映其本質。
當時，紅旗渠的作品中“鐵姑娘”的作品得到了國家攝影協會的好評。姑娘們墊著白色墊肩，用木杠提起鐵鏈，碗口粗的3根鐵鏈捆著巨石，艱難地往前走。我跟著她們拍了很久，直到她們到達目的地，長舒一口氣，喊道“我們勝利了”，我才拍出那張最典型、最精彩的照片。我被感動了，我覺得她們是最應被尊重的奮斗者，她們以苦為樂，以苦為榮。拍紅旗渠工人的照片各種各樣的都有，但最好的還是具有感動且有代表性的照片。
此外，我覺得作為一名記者必須有吃苦的精神，深入其中去觀察、體驗、拍照。抗日戰爭時期，那些攝影師和戰士身處同一個戰壕，他們不怕吃苦，敢于犧牲，有困難解決困難，才拍出了那些如今仍讓人感動的照片。
攝影：反映真實生活才是最感人的
記者：在您的職業生涯中，您是如何找到自己的攝影題材和風格的？在當下一個攝影師應該如何尋找屬于自己的賽道？
魏德忠：題材的選擇要靠自己的新聞敏感和思想感情，要拍群眾喜聞樂見的作品，要對人民群眾有感情，思想上保持一致，才能拍出好的作品。
提到攝影風格，在我看來，攝影首先得記錄并反映現實，這也是它最大的特點。因為有了紀實性，所以攝影藝術是其他藝術代替不了的。像開國大典、紅旗渠這些以前的老照片，如今看多少遍，仍然會讓人感動。而書法中的贗品，再好的東西讓人看出虛假的地方，價值也大打折扣。因此，反映真實生活、真實形象才是最感人的。
記者：如今手機攝影和社交媒體普及，有人認為“人人都是攝影師”，您如何看待這種趨勢？攝影的“專業性”是否在被消解？
魏德忠：人人都成為攝影家，這是一件好事，但是我覺得攝影家要分業余的和專業的，專業和業余不一樣，愛好很隨意，但職業攝影家一定要有責任感和使命感。在我們那個年代，要不愧時代，不愧人民才行。
記者：在當下就是信息爆炸的時代，您認為紀實攝影的意義是否發生了變化？
魏德忠：永遠都不會變化。因為紀實攝影的意義在于能把歷史定格下來，讓人們擴大視野，認識世界，認識人生。從這一點兒來看，我覺得這種技術的特點永恒不變。人們得尊重歷史，尊重事實，它是別的藝術代替不了的，也是任何技術代替不了的，作為攝影師，我也因此感到驕傲。
記者：您作為攝影界的前輩，能否對青年的攝影人說些寄語？
魏德忠：現在年輕人很幸福，隨著技術進步，這為我們攝影創作提供了很多有利條件。過去不能拍的鏡頭，現在能輕松辦到。比如，過去為了一個好角度，爬山能把人累壞，如今無人機飛過去就能拍到。
雖然條件好了，但要拍出好的作品還得靠自己去思考，去刻苦地創作。年輕的攝影人要保持對人民、對社會、對時代有高度的責任感，一定要與人民群眾同甘共苦，來創造更多的人民群眾喜聞樂見的作品，為我們偉大的時代留下難忘的瞬間。
記者 石闖 程子鑫/文 周甬/圖
