張廣智先生的《鄭州鄭州》謂之動情良久之著，老鄭州的盛墟生長出《龍子湖》阡陌紅塵、綠樹紅花、人文意韻、河水流淌、彌漫煙火氣的大千世界。
張廣智先生深得散文個中三昧：“哀而不傷，怨而不怒”，是他稱之“工作之余寫點東西”的與時光一齊搖曳大自然的散點透視。透視出龍子湖生活氣息，又有哲理意味，熔情懷思想于一爐，且文氣諧調，有自然天成的瀟灑風韻。
敬畏一個詞：水
子產封地，兩千年金水一條河。廣智先生說：“今天整，明天修，結果不是斷水，就是臭水。”然而他筆下的金水河“常年有水了，而且是流動的水”。從“斷水”到“流動的水”怕是坐在屋里想不出來，得邁開雙腳走到金水河兩岸考察，侯寨黃龍池源頭不必說，僅從西郊柿園到燕莊這段是6.5公里，你走走看。金水河匯入如意湖，他“書房就在龍子湖東岸”，“一日不到湖邊轉轉，就覺心緒不寧”。且“宜人眼目，使鄭州人臉上多了一層潤澤，少了幾分干燥。水惠及了廣大老百姓，提升了城市品位”。
敬水，湖光水色，春藍、夏綠、秋如鏡，冬湖銀光閃爍；敬水；詩意調動，自有風情入心。
修飾一個詞：書房
讀廣智先生《書房》有“似曾相識燕歸來”的感覺。東北話：我比廣智先生多吃十二年咸鹽，但同比青少年讀書時都是一樣“諧趣”。他小學借人書讀，人家要求“給你一星期看完，別人還等著看呢”；我是二年級排隊看小人書《孫悟空大鬧天宮》，我是從齊齊哈爾轉學到遼寧萬家嶺的“外來戶”，下決心：必須有自己的小人書，讓媽到瓦房店去買。我把這段經歷寫成《小人書》，發表在《中學生閱讀》上。
廣智先生參加工作有了工資，第一件事是買書，我也是。
我1960年12月26日參加工作，在汽車隊學開車，因是學徒工，月工資18元，扣去伙食費15元，剩下3元，我去大石橋金水河邊花一塊五買了一本《哲學詞典》。進廠門，師傅就罵，“你是不想當工人了吧？退了！”我夾著書跑回集體宿舍，師傅也跟著跑來，可能感覺讓我難堪了，朝床上扔了3元錢，“再買兩本吧，明天你沒事到我家”。
師傅住肉聯廠家屬院，師母是化驗工。一進門，見桌上放一碗碎豬肉、半瓶酒、兩碗大米飯。師母罵道：“孩子買本書，你也是，在廠門口掘人家，讓一圈人看笑話。啥人！”師傅辯解：“我不是又給他3塊錢嘛。”然后對著我說：“吃吧，喝吧”。
買書挨了師傅的罵之后，又讓去他家喝酒吃肉，倒也快哉。
廣智先生的書經常“分居”。我的書也是搬家公司給搬來搬去，為此還寫過《坐擁書城》，發在《跨世紀》上，全是聊以自慰。
搬家公司的小伙子問：大叔，這么多書，你都看完了？我笑而不語：一、有的是看書名好就買下了；二、有的書是“春風不識字，何必亂翻書”，我翻到哪頁從哪頁開始看；三、我絕不躺在床上、臥在沙發上看書，必須正襟危坐在寫字臺前，桌面擦洗干凈，點燃一支香煙，泡上一杯綠茶，很有儀式感地讀下去；四、有些書如《普希金抒情詩選》、《魯迅哲理小品》、《史記》、《拉貝日記》、《安妮日記》、《卡夫卡文集》、《哈代小說選》、《余光中散文集》、《契可夫文集》、《董橋散文》、《莫泊桑文集》、《紅樓夢》等，過一段溫習式全讀一遍。
常讀常新，大快朵頤。
廣智先生書房名“左岸”，我“人窩書窩于一窩”，那是我的生命狀態。
詠嘆一個詞：法桐
法桐的叫法，可見鄭州人的隨意性。廣智先生曾是河南農大教授、博導，“準確地應該叫懸鈴木”。但叫“法桐”，有一個背景：當年的市長宋致和派留法人士、副市長史隆甫從上海法租界陸續引進80萬株樹苗，綠化鄭州，從1951年到1959年，“八年植樹”。我參加了1959年在金水大道大石橋段，我植兩棵，當時就叫法國梧桐。
五六十年代，鄭州在全國“擲地有聲”的是兩件事：鐵路交通樞紐；綠化。1959年鄭州就被列入全國綠化先進單位，鄭州“綠城”殊榮“全拜法桐所賜”。6.5公里的金水大道在全國出名，稱“鄭州綠色長廊”——“枝條交接愣是把金水路變成了綠化走廊”。
廣智先生筆下的法桐，詩意調動，有生命質感。那一段對“綠色走廊”的描繪，可愛又可惱的白鷺——“樹上沒廁所”，你不讓鳥拉屎不行；你把法桐砍了，把白鷺攆走了，“鄭州人都不贊成”。法桐“夏天一派蒼蒼，秋天一派蒼黃，那氣勢誰能比得了”。
廣智先生頗有學識的考證：法桐本來產自英國，后法國人帶到上海，栽植到霞飛路，人們才開始叫它法桐；另一說，印度人傳教時，“帶來有懸鈴木”種植在陜西戶縣古廟前，至今尚存樹干，四個人才能合抱，所以人們也叫它“鳩摩羅剎樹”。
這是做學問，這就給喜歡法桐的鄭州人多了一份談資。
廣智先生把法桐的“生命”移植到河南法桐書韻文化傳播有限公司，這家公司以推廣閱讀為己任，祝他們的事業“像法桐一樣快長、長高、長大”。
真乃首尾呼應的神來之筆。
敬仰一個詞：嵩山書院
讀到“嵩山書院”一節，欣喜異常。
宋代的嵩陽書院與當代的嵩山書院皆入我心，嵩陽書院以儒教為本，嵩山書院與世界對話。
嵩山書院是由嵩山論壇牽頭舉辦的。嵩山論壇是國際知名高端論壇，以“華夏文明與世界文明對話”為主線，每年設置不同論題，聚集世界各個文明領域的專家學者，共同研討全球發展面臨的問題，共同探求“構建人類命運共同體”的出路和對策，傳承創新中華優秀傳統文化。
嵩山書院不定期邀請名師名家授課，如杜維明、王蒙、劉夢溪、沈昌文、葛劍雄、唐曉峰、余世存等，給鄭州市民送上一道道精神文化大餐。
廣智先生修起“嵩山論壇”與世界對話，又將嵩山書院建立在龍子湖十五所大學間，同處一區，同耕一地，讓莘莘學子多一處賡古續今、增廣見聞的場所。這是一種文化象征和文化賡續。
傳承一個詞：豫菜
記得央視主持人周濤與著名演員黃宗英拍攝過“中國一絕”百集電視短劇，每集五分鐘，甚是精彩。第一集是豫菜，豫菜源自河南人伊尹。國宴大師侯瑞軒自1956年由河南飯店調到釣魚臺國賓館擔任主廚，八十三歲才退休。采訪他時，兩件事讓我印象深刻：問“啥叫好菜？”侯師：“客人說好，才是好菜；做菜講究吊湯，那可不是用幾塊豬骨頭熬。吊湯要用豬五花肉、雞脯肉熬上七天，熬得像白水一樣”。
“豫莊以經營豫菜出名”，廣智先生的《豫莊》大篇幅講烹飪文化，尋根溯源，“只有在發現了火和一定的器具后才有可能烹飪”，到伊尹成為豫菜鼻祖。“伊尹認為，烹飪首先要認識原材料的屬性”，伊尹又把高超的烹飪理論和治國理論融為一體，這才有了后來老子的“治大國若烹小鮮”。
大道為中。中國烹飪理論的核心可以概論為“中和”，講究“中”，“和”是五味調和。
當然，去豫莊品豫菜，才是真正意義的“理論與實踐相結合”！
實用一個詞：白蠟
廣智先生的《白蠟》，說盡了白蠟的實用；又加以聯想，“優美寓意——節節高”。妙處是聯想到“十三棍僧救唐王”，用的棍就是白蠟桿。
現代人追求長壽，白蠟樹壽命長，院植白蠟，代表長壽。
我有盆景白蠟，俗稱對節白蠟。樹皮是鉛灰色，沒有滄桑感，枝條是輪生，這是三忌其一（一忌輪生枝（對節），二忌交叉枝，三忌重疊枝）。
但我信廣智先生說的“白蠟可以抵御煞氣”，所以我的白蠟盆景常年置于院中。
（趙富海/文 趙曼/插圖）
