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我在《豫東豫東》一書中，寫有一篇小文《卜居圃田》，文意是我一不小心和列子做了鄰居，幸有甚焉。
列子是鄭國圃田（今河南鄭州）人。現在鄭州尚有列子墓、列子祠等遺存。近年來又成立有列子幼兒園、列子小學、列子書院等。每年還舉辦有不少關于列子的文化活動，充分證明了鄭州人對這位古圣先賢的由衷敬愛。
因為工作關系，我每年都參加一些有關列子的活動，作為一個后生鄰居，耳濡目染，浸潤日深，越來越喜歡這位抱樸守素、灑脫曠達的道家先哲。
《列子》一書的真偽問題，在學界歷來眾說紛紜，分歧很大。加上有關列子本人的資料較少，導致《列子》一書與其他子書比起來被冷落了許多，治其學者寥寥。這不能不說是一件非常遺憾的事情。
《列子》一書中的寓言故事豐富多彩，在諸子百家中可謂獨樹一幟，出類拔萃。可是人們對其知之甚少。本人不揣淺陋，本著貼近原著、尊重原意、理成故事的原則，把《列子》一書析分梳理成 136個故事，讓更多的人接觸《列子》、認識《列子》、喜歡《列子》、研究《列子》，以免這一中華傳統文化的瑰寶被棄之山野，少人問津，湮其光澤。
列子其人
列子名御寇，又作圄寇、圉寇。
有人以太史公未為其立傳為由，懷疑是否實有列子其人，我認為這是站不住腳的。從先秦典籍中看，列子有室有家，有師有徒，有朋有友，有事有跡，列子實有其人是毋庸置疑的。列子在鄭國圃田居住了四十年，因為他不結交權貴，不追求名聲，求學時只接觸自己的老師和同學，授業時只接觸自己的學生和朋友，一心修習道術，研究學問，所以鄭國的國君和卿大夫都不認識他。執政子陽聽別人說了，才知道鄭國還有這么一個人物日子過得窮困潦倒，趕快派人送去糧食，還被他拒絕了。
列子喜歡游覽，認為游覽是件非常美好的事情，并在游覽中觀察、研究天地萬物的變化。這說明他是一個熱愛生活的人。
列子的箭術也達到了很高的水準。他給伯昏瞀人表演射箭時，在拉滿弓的肘臂上放一杯水，飛快地射出三箭，杯子滴水不溢。
列子的道術修習到可以御風而行的地步，《莊子》中有：“夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后返。”?
列子被認為是道家傳承中的重要一環。老子被認為是道家始祖，老子傳關尹子，關尹子傳壺子，壺子傳列子，列子傳莊子。
由于唐宋元明以來道教的興盛，列子也被歷代追捧，唐代詔封其為沖虛真人，宋代加封其為沖虛至德真人，元代又加封其為沖虛至德遁世游樂真君。
《列子》其書?
《列子》一書命途多舛，屢經散佚。先秦典籍在流傳過程中，發生增刪訛誤的現象也不少見，但像《列子》這樣被判為偽書的也不多見。判《列子》為偽書的主要理由，是說它有列子之后發生的事情和佛教因素的羼入，這是定評，但據此就判定《列子》為偽書是不足取的。
西漢劉向校書，應屬國家行為，劉向所校《列子》和今世所傳《列子》篇目完全一致。東晉張湛為《列子》作注，在序中對《列子》一書的來源聚散，交代得也非常清楚，詳細說明了《列子》一書在永嘉之亂中的遭遇。張湛本有使《列子》保全并流傳之功，反被有些學者指定為作偽者，張湛于地下不知會做何感想。
《列子》一書曾經輝煌過，西漢初年由于皇帝貴黃老之術，《列子》頗行于世，至唐宋時期達到頂峰。唐玄宗李隆基在開元二十五年（737），置玄學博士，指定《老子》《文子》《列子》《莊子》為必讀書，號稱“四玄”，與儒家“五經”相對應。唐玄宗李隆基于天寶元年（742），尊《列子》為《沖虛真經》。宋真宗趙恒，詔稱《列子》為《沖虛至德真經》。宋徽宗趙佶詔立《黃帝內經》《道德經》為大經，《列子》《莊子》為小經，并詔太學、辟雍各置《黃帝內經》《道德經》《莊子》《列子》博士二人。
應該說，我們今天看到的《列子》一書，其中有真有偽，但它保存有古本《列子》若干內容和其他先秦文獻的若干資料，這是難能可貴之處，不能僅僅被當作偽書看待。
《列子》的價值
《列子》一書有很高的理論價值和文學價值。學界多把關注點放在真偽之辨上，但對《列子》一書本身的價值重視不夠。
列子的自然觀是唯物的。列子認為有生有化是指世界上千差萬別的具體事物，不生不化是指能產生世界萬物的本源，即“道”。“道”不是上帝，而是一種物質，雖然自己不生不滅，無形無色，但它是萬物之母。列子指出“道”是世界本源后，又具體闡述了道產生萬物的過程。
列子的自然觀是辯證的。它主張在“道”的主宰下，天地萬物自生自化，自形自色，自智自力，自消自息。因為“道”的主宰，天地萬物也是互相聯系的，主張物損于彼，盈于此，成乎此，虧于彼。
列子的人生觀，既關注群體，也關注個人，可以說既理智又辯證。主張貴己樂生，清靜自守。不羨慕富貴權勢，不為私欲束縛，自己的命運自己支配，生則順之，死則捐之。不為名利所動，不為富貴累身。列子對生死的態度是磊落達觀的，既不同于老子的長生久視，也不同于莊子的齊生死。
《列子》的特點是常將說理與敘事融為一體，相比《莊子》故事更加詳整，說理更加充分，有很高的文學價值。南朝梁劉勰稱贊：“列御寇之書，氣偉而采奇。”唐柳宗元稱贊：“其文辭類《莊子》，而尤質厚。”宋代著名道士陳景元稱贊《列子》：“辭旨縱橫，若木葉干殼，乘風東西，飄飄乎天地之間，無所不至。”元高守元稱贊：“《莊》《列》二書羽翼老氏，猶孔門之顏、孟。微言妙理啟迪后人，使黃帝之道粲然復見，功不在顏、孟之下。”近人錢鍾書稱贊《列子》：“寓言之工于敘事，娓娓井井，有倫有序，自具一日之長。”?
總之，《列子》一書有很高的閱讀價值，王蒙先生稱贊列子是寓言大家，是段子高手，并說：“不讀《列子》，白白當了一回中國人。”
（本文選自《智說列子》前言）
列子，著名思想家、哲學家、文學家，道家學派杰出代表人物。《列子》一般認為是列子、列子弟子及其后學所著，是先秦思想文化史上一部重要典籍。其內容多為民間傳說、寓言故事和神話等，飽含著古人的生活智慧和深刻的哲學思想。大家耳熟能詳的愚公移山、夸父追日、兩小兒辯日、杞人憂天等故事都出自《列子》。本書作者將《列子》一書整理成136則故事，體現了列子思想對于當下社會的現實意義，語言生動親切，饒有趣味，使人們在輕松閱讀中了解列子其人及其思想智慧。
張廣智，河南柘城人。河南農業大學教授、博士生導師。曾任河南省人民政府副省長，河南省政協黨組副書記、副主席等。出版有《民間百神》《故鄉炊煙》《鄭州 鄭州》《豫東 豫東》《龍子湖》《稼穡集》等。
作者：張廣智??
