嵩邙并峙，河洛匯流，鐘靈毓秀，鞏固不拔。鞏義地處鄭州、洛陽兩大古都之間，是河洛文化的核心區域，創造了無數的輝煌過往。
行走河南，觸摸河洛跳動的脈搏。由鄭州報業集團旗下正觀新聞·鄭州晚報主辦，一汽-大眾、星聯城、郵儲銀行鄭州市分行、浦發銀行鄭州分行特別支持的2023“行走河南”黃河文化探訪之旅采訪團隊，于近日來到此行第二站——鞏義，從河洛匯流處，一路向西，途經石窟寺、康百萬莊園，邂逅生生不息的河洛文明。
河洛匯流
華夏文明的上古坐標
如果說中原文化是中華文化的母體和主干，那么地處中原核心區域的河洛地區，就是中華文明的根脈所在。
作為河洛文化的核心發源地，河洛匯流在中華歷史上具有極其重要的地位。發源自青藏高原巴顏喀拉山北麓的黃河，裹挾著泥沙一路奔騰而來，在鞏義市河洛鎮與其重要支流——洛河，完成了交匯。黃河水濁，洛河水清，兩河相抱，界限分明，恰如八卦圖中的陰陽魚，令人浮想聯翩。
古人將河洛匯流之處稱作“洛汭”。北魏地理學家酈道元在《水經注·河水》中寫道：“洛水于鞏縣東徑洛汭，北對瑯邪渚，入于河。謂之洛口矣。自縣西來，而北流注洛，清濁異流，皦焉殊別。”
千年已過，酈道元眼中的洛汭奇觀仍存于世。登上神都山頂，西望黃河，南瞻伊洛，清濁交匯的奇妙風光盡收眼底。兩種截然不同的水色，回旋交匯形成了一個巨大漩渦，無怪乎當地人形象地稱其為“鴛鴦渦”。
這一大自然所賜予的奇觀，不僅吸引著黃帝、堯、舜、禹、湯、周公旦、周成王等人前來修壇沉璧、祭祀河洛，還留下了“河圖洛書”“伏羲畫八卦”“洛神”等諸多上古傳說與典故，堪稱華夏文明的上古地標。
相傳遠古時期，黃河中的龍馬負圖、洛河中的神龜負書，一同出現在河洛匯流處。伏羲登臨洛河南岸的高臺之上，“觀象于天，察日月交替；觀法于地，思寒暑循環；觀鳥獸之文與地之宜”，并效法龍馬背上之圖、玄魚甲上之書，一畫開天，分出陰陽，推演八卦，以此總結天地間萬事萬物的變化之理。
以陰陽八卦為代表的中華文化傳統，彰顯了兼容并蓄的文明底色，這是河洛文化的典型特征，也是華夏文明得以延續的重要因素。
提及河洛文化，鞏義市文旅局局長朱星理感慨道：“以河洛匯流處為中心，發生了許多在中華歷史上非常有影響力的事情。許多傳說在這里演繹，許多自然和人文景觀在附近誕生，共同說明了河洛地區是一個很神奇的地方。”
他同時介紹說，早在11萬年前，我們的祖先就在鞏義辛勤勞動，繁衍生息，創造了無數的輝煌，留下了許多珍貴的文化遺產。
從新石器時代的石磨盤，到夏遺址出土的朱砂彩繪甕，到漢代青銅器、北魏石刻造像、隋唐透明白瓷和唐三彩、唐青花器物，再到宋陵石雕像、金代紀年瓷枕……那些深藏在歷史塵埃中的文物，無不體現著古代先民的高超技藝與智慧匠心，見證著鞏義的歷代興衰和滄桑巨變。
鞏義石窟寺
精巧絕倫的河洛神跡
河洛匯流處，亦是邙山頭與兩支河流的自然匯聚之處。
區別于大部分邙山山體的黃土結構，洛汭西南方向不足五公里處的邙山余脈大力山，擁有著一處石質黃沙巖的斷崖。
1500多年前，北魏孝文帝遷都洛陽，并決心在進出都城的要道渡口開鑿石窟。而鞏縣（今鞏義）地處東都鎖鑰，北靠邙山，南鄰洛水，交通便利，大力山的這處斷崖就成了開鑿石窟的不二之選。
據鞏義石窟寺工作人員介紹，鞏義石窟寺初名希玄寺，是北魏皇帝、皇后舉辦禮佛活動的場所，也是北魏皇家開鑿的大型石窟之一，初建時規模十分壯觀。后來，東魏、西魏、北齊、隋、唐、宋歷代相繼在此鑿龕造像，形成巍然壯觀的石窟群。石窟寺也陸續更名為凈土寺、大力山十方凈土禪寺、石窟寺。
背山臨水的鞏義石窟寺，現存有洞窟5個，千佛龕1個，摩崖大佛3尊，佛像7743尊，造像題記及其它碑刻186篇。
同云岡石窟、龍門石窟和莫高窟相比，鞏義石窟寺名氣不大，規模很小，但它的石窟造像雕刻細致，內涵豐富，在藝術成就上完全可以與前者平分秋色。
鞏義石窟寺的帝后禮佛圖，構圖完美、保存完整，充分表現了北魏皇室前往禮佛的宏大場面，是石刻藝術的代表作，堪稱國之珍寶。石窟寺內各處雕琢的飛天圖，自然生動，超凡脫俗，極致精美，是造像藝術中璀璨奪目的明珠。
更為特別的是，鞏義石窟寺的石刻造像既保留著北魏濃重的藝術特點，又孕育著北齊、隋代的雕刻藝術萌芽，形成由北朝向隋唐過渡的一種藝術風格。至唐宋時期，人物形象幾乎完全中原化，面容圓潤飽滿，衣著亦是中原服飾。在這里，外來佛教文化與本土中原文化相融合，將中華文化的包容性、延展性和生命力體現得淋漓盡致。
“石窟二千年，精巧奪天然。滿座半殘廢，神話猶相傳。”歷經1500多年的風雨滄桑，雕琢于石窟之上的佛像仍展露著悲天憫人的一面，而靜靜佇立的“河洛神跡碑”，也向世人默默訴說著河洛之地的光輝過往。
康百萬莊園
留余寬忍的中原烙印
以邙山為骨架，以洛水為血脈，與四川劉文彩莊園、山東牟二黑莊園并稱全國三大莊園的康百萬莊園，就位于鞏義康店鎮上。
鞏義文旅局工作人員張淑曉介紹稱，康百萬莊園始建于明末清初，靠山筑窯洞，臨街建樓房，濱河設碼頭，據險壘寨墻，集農、官、商于一體，兼具園林藝術和宮廷藝術特色，占地16萬余平方米，建筑面積64300平方米，相當于山西喬家大院的十幾倍。
她評價說：“康百萬莊園的修建依照了‘天人合一、師法自然’的傳統選址準則。從邙嶺上往下看，它如‘金龜探水’；從洛河邊看，它又似‘金蓮拱秀’。整個莊園融古樸幽雅與粗獷厚重于一體，堪稱十七、十八世紀華北地區黃土高原堡壘式建筑的代表。”
這一莊園的原主人康百萬家族，是跨越明、清、民國三個歷史時期，富裕了十三代、四百余年的豫商典范。康家鼎盛時期，富甲豫、魯、陜三省，船行洛、黃、運、沂、涇、渭六河，土地多達18萬畝，財富無以計數。
康百萬家族“中原活財神”的名頭幾乎無人不知，但并不是所有人都知道，康家是靠漕運發家的。
康店鎮地處河流匯流處附近，乘船不過一個小時就能進入黃河。入黃河后，便可以“上溯陜西，下浮濟南，時或遠達海口，南入江淮”。可以說，現代鐵路未通之前，漕運就是這里最為重要的交通運輸方式。
在利用自家門前的水利之便大興漕運的同時，康家又以土地興家，留余治家，耕讀傳家。在占據“天時地利”之外，實現了“人和”的一面。
康百萬莊園老院的過廳，懸掛有莊園鎮館之寶“留余”匾額，上面刻寫著宋代名士王伯大的《四留銘》一文：“留有余，不盡之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財以還百姓；留有余，不盡之福以還子孫。”
所謂“留余”，來源于中原地區長久的生活經驗，與“日中則昃，月滿則虧”的傳統理念相契合。意在告誡子孫無論是在經商時，還是在為人處世上，務必留有余地。
除了“留余”牌匾，莊園內“克慎厥猷”“知所止”“謙受益”“居貴敬”“行貴簡”等隨處可見的匾額、楹聯，構成了主人修身齊家的外在顯示，體現了一代豫商崇尚中庸、誠信義利、樂善好施的文化品格，彰顯了“留余寬忍”的中原文化烙印。
行走康百萬莊園，仰視一匾一聯，仿佛就能觸及河洛文化的本真。
走其中，草木掩映著琉璃碧瓦，恍然間，人的心靈似乎也能穿梭千年，與先賢隔空對話。
正觀新聞·鄭州晚報記者 張曉璐/文 徐宗福/圖
采訪團隊：舒晗 樊無敵 陳君平 張俊 楊雅晴 鄭治紅
