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林清玄盛贊，“芒種，是多么美的名字，稻子的背負是芒種，麥穗的承擔是芒種，高粱的波浪是芒種……有時候感覺到那一絲絲落下的陽光，也是芒種。芒種，是深深把光芒植根，在某些特別的時候，我呼喚著你的名字，就仿佛把光芒種植。”芒種忙種，愿你的忙，不慌不茫，始于熱愛，結于豐盈。
《芒種：眼含光芒，手種金黃》
作者丨申賦漁
節選自《光陰:中國人的節氣》
天還沒有亮，爺爺就點了油燈，用木賊草擦去鐮刀上的鐵銹，沙沙地磨了起來。
在這沙沙聲中，村莊慢慢醒來。割麥的人們踩著露水出發了。
麥地里，揮舞著鐮刀的人們，形成一條優美的弧線，緩緩地，朝著地平線，推動著一波接著一波的麥浪。
相隨其后的人們，要立即把麥子捆成麥把，肩挑手推，送回家中的麥場。
屋前的麥場上，爺爺揚了鞭，大聲吆喝著，趕著牛碾谷。伯伯頭上裹著一塊毛巾，用長長的木锨，一下又一下，向高空拋著麥粒，讓風吹去麥芒麥殼。
搶收、搶運、搶曬，芒種是一年最忙之時。地里的人們回家吃飯的時間也沒有。女人們做好飯菜，裝在竹盒里，用扁擔挑著，孩童們抱著盛了湯的瓦罐，跟著一路小跑，“婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡”。白居易的《觀刈麥》，寫的就是這個情形。
麥收之后，來不及慶祝豐收，必須立即把麥地耕了，放了水，淹成水田。要插秧了。
跟割麥不同，插秧時，人們的心情要愉快多了，完全不用擔心天氣的劇變。插秧的日子，像是狂歡節，沒有人會去睡覺，他們燃起篝火，唱著、笑著——男人們趁著把一捆一捆的秧苗投向插秧人身旁的機會，讓泥水濺在他所喜歡的女子的身上、臉上，女子們也會冷不防，抓一把泥巴扔向他們赤裸的胸背。
為了秋天的稻子有個好的收成，人們有個小小的祭祀，說是安苗，請神靈護佑禾苗能平安生長，其實也是對自己忙碌之后的一個獎勵。家家戶戶用新麥面，捏成家禽牲畜，用蔬菜點染上顏色，蒸熟了，祭祀各路神仙。祭禮結束，端上饅頭糕點，瓜果魚肉，斟滿青梅酒，相互勸飲著，慢慢醉去。
芒種一過，便是夏日，眾花皆卸，花神退位。特別是閨中的兒女，早早便把自己打扮一新，用花瓣柳條編成轎馬，或用綾羅綢緞疊成旌旗彩幡，系在房前屋后的樹上，為花神餞行。
多愁如林黛玉的，甚至還會收羅殘花落瓣，灑淚葬花。花落如雨之時，天空中傳來百舌鳥一聲聲“春去也，春去也”的鳴叫。這種能夠唱出一百二十多種音調的小鳥，自此之后，將一言不發，直到明年春天再來。
一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。芒種過后，便是梅雨季節了。油紙的雨衣要用竹竿挑起來晾著，皮貨毛衣也要趕緊埋到灰堆中，免得受潮。弓上的弦要松下來，緊繃的弓弩容易被濕氣霉壞。蚊蟲也嚶嚶嗡嗡地多了，得趕緊在門楣上掛上艾草或者菖蒲。
梅雨是應該下到小暑之后的，若是只下個七八天，便戛然而止，這就是大旱的征兆。如果這樣，便要舉行“大雩（yú）”之祀了。
樂師預備了樂器，衙役準備好儀仗，官吏百姓相擁出城，來到郊外的河邊，先是沐浴，然后陸續前往專為祈雨的雩臺之下。樂師們奏起琴、瑟、管、簫，武士們舞起干、戚、戈、羽，少男少女們，踏著節拍，隨樂而舞，邊舞邊呼：“雨”、“雨”、“雨”——簇擁在雩臺四周的人們應聲相和，呼喊之聲，響遏行云。
?“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”在孔子詢問弟子們的志向時，曾皙這樣回答。于他而言，雩臺上的歌舞，已經不是一種儀式，而是關于敬畏、仁愛和返璞歸真的象征——對此，孔子表示深深贊許。
宋英杰在《二十四節氣志》里解釋：所謂芒種，是指有芒的作物（麥）應收，有芒的作物（稻）當種。雖說是收和種兩頭忙，但芒種重點是種，節氣名稱更側重于前瞻性地提示人們趕緊種，千萬別錯過天時。芒種又作“忙種”，諺語說，小滿趕天，芒種趕刻。農人之忙，使我們真切地感受到，一粥一飯來之不易。而今，芒種之忙，還有莘莘學子耕耘之忙，只要曾問心無愧付出，功力必不唐捐。
芒種一候“螳螂生”，古人認為芒種時節螳螂破繭而出。螳螂是自然界的擬態專家，可以貌如花，形如竹，可以翠如夏草，枯如秋葉。芒種二候“?（jú）始鳴”，成語“勞燕分飛”，“燕”指燕子，“勞”指的就是伯勞鳥，即“?”。芒種三候“反舌無聲”，在古人眼中，伯勞鳥和反舌鳥是善鳴之鳥中的兩類典型代表，此時節，伯勞鳥啼鳴，而反舌鳥收聲。
“芒種”標志著仲夏到來。此時節，北方干燥高溫，南方氣溫升高，空氣濕度增加，天氣開始悶熱。要注意及時補水，中午小憩消除疲勞。飲食宜清淡，可多吃清熱解暑、健脾開胃的水果、蔬菜及豆類，如香蕉、苦蕎、山藥、蓮子等；情緒上當保持輕松愉悅，戒躁息怒，想發火時不妨深呼吸，打趣默念一句：“世界如此美妙，我卻如此暴躁，這樣不好、不好。”
