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“文明的包容性是文明海納百川的一個體現，也是文明汲取豐富營養而不斷壯大的根本所在。”談及人類文明的傳承，北京大學哲學系教授、北京大學高等人文研究院執行院長，鄭州大學哲學學院（老子學院）院長，中華孔子學會會長王中江有感而發。
王中江認為，具體來說，黃河文明的特點有不同的表現形式，比如古老性、悠久性、連續性，以及包容性和創新性等。談到包容性，中國文化從遠古開始到了近代，其實是一個不斷擴展的過程。從早期三代文明的不同區域的發展到春秋戰國時期百家子學的興起，奠定了中國文化在以后幾千年發展的源頭活水。百家子學比如說儒家、道家、法家、墨家等，現在成為世界漢學研究的對象，創造性和包容性都非常強。經過東周時代的突破之后，中國文化的發展從漢代發展出經學，包括今文經學和古文經學。到了魏晉時期又發展出玄學。到了唐代，隨著佛學的發展，產生許多宗派，這些學派后來又傳到韓國和日本，成為東亞佛學發展的一部分。到了宋明時期，新儒家的興起催生出眾多學派，比如北宋五子中，周敦頤的理學、河南洛陽的洛學和西安的關學等，都是包容性的發展。到了明清時期，又有王陽明的心學學派和清代考據學的發展，這樣的包容發展有一個自我的主體性和自身的連續性，外來文化被不斷地吸收到中國文化自身的體系里面，從而產生了豐富多彩的文化形態。
“創新是人類文明發展最重要的一種表現形式，也是一種動力。”王中江說：“人類文明在不同地域的發展，其實都是通過創新建立起來的。比如我們要解釋世界、理解世界、改變世界，我們要建立好的秩序，要過好的生活，包括技術的發展，這都是通過文明的創新來實現的。我們人的好奇心，人對自我實現的追求，和人類文明的協同發展，就創新的原動力。中國自古以來在長期的農業社會里面，可以說文明達到了相當的高度。我們過去講中國文明的長和高，一個是它的長度，一個是它的高度，這樣豐富深刻的文明是不斷創新形成的。包容可以說也是創新的一種方式，包容才可以開放，才可以不斷地創新。”
王中江表示，所有的創新其實都需要一個不間斷的過程，需要持續積累，特別是像人文學科和科學的基礎學科，它不能在短期內看到實效。所以，我們渴望創新、努力創新，但是我們又不能急功近利、不能完全考慮時效，它需要積累，通過積累產生突破和超越。
正觀新聞·鄭州晚報記者 王紅/文 李炎/圖
