“黃河那水黃又黃啊，嘿喲嘿嘿……黃河那號子有力量啊，嘿喲嘿嘿……”中牟縣萬灘鎮三劉寨村非遺表演隊的隊員們，身著中式背心，腰系紅腰帶，頭裹汗巾，拉辮打硪。隨著夯硪的起伏，那雄渾的黃河號子如同鼓點，激蕩人心。
黃河號子（資料圖片）
在河南廣袤的黃淮平原以及太行、伏牛、桐柏、大別山的腹地，豐富多樣的民歌廣為流傳，溫暖如陽光，照耀著人們，給予無盡的慰藉與力量；又如甘甜的泉水，靜靜流淌在百姓的心田，訴說著千年不朽的歷史與傳說。
在鄭州這片歷史悠久的土地上，同樣有民歌傳承。走，一起去追尋那些遺落的余韻和痕跡，用心聆聽，全情體驗，感受群眾的智慧與情感。
黃河號子，千年水運交通運輸文化的結晶
“喔——啊哎，嗒——啊嘿，喔——嗬嗬哎……”這聲音雄渾而充滿力量，曾經日復一日、年復一年地穿越滎陽汜水鎮口子村的玉門古渡，回蕩在天地之間。
玉門古渡，是濟水與黃河交匯向南流淌的節點，也是鴻溝與濟水相匯的所在。在宋代之前，這里曾是通濟渠的重要碼頭和場站，當時全國性的大糧倉——敖倉、河陰倉便坐落于此。
在86歲老人王小毛的記憶里，兒時這里是一個大碼頭，山西的棉花、糧食從這兒卸貨，再送到火車站，或者經過這里運到下游。
王小毛的父親是“船老大”，他從小喜歡在碼頭玩，聽船工喊號子覺得很有意思，慢慢就會唱了，十七八歲時，他正式跟隨“號頭”學習。
黃河行船艱辛，逆風激流常需靠岸拉纖。要想配合默契，整齊劃一，力量能使到一塊兒，靠的就是號子。除了上水拉纖，拖船下水、上岸檢修，還有起錨、打篷起帆，都需要一起喊號，甚至還要根據水勢、風向和行船的狀態，不斷地變換調子、節奏、速度，這全靠“號頭”帶領。“號頭”能巧妙地將歷史故事、神話傳說以及當地戲曲中的情節融入其中。每當他停頓，眾船工便齊聲應和“喲嘿——嘿咳”，這種默契，活力四溢，美感獨特，別有一番風味。
“黃河船運的消逝使激昂的黃河號子淡出傳唱。20世紀80年代，滎陽市組織老船工到黃河中放船、喊號，并進行錄音，還找專人整理出10余種號子的樂譜，2008年、2020年又進行了兩次補救錄制。”滎陽市文廣旅體局副局長樊延朝告訴記者，“黃河玉門號子”已列入河南省省級非物質文化遺產名錄，為確保這一珍貴文化遺產得到妥善保護和傳承，滎陽市正不遺余力地推動新一代傳承人在保持傳統精髓的基礎上，進行富有創新性的再創作，以期早日將其搬上舞臺，讓更多人領略其獨特魅力。
另一項省級非遺“黃河打硪號子”的代表性傳承人閆錫祿，15歲起跟隨爺爺學唱硪號，憑借出色的嗓音、記憶力和應變能力，成為中牟沿黃有名的“號頭”。他曾參加過土改后黃河復堤的盛大打硪工程和中牟縣20世紀70年代的北水南調打硪工程。
打硪是合作式集體勞動，需10人同心協力操作一盤石硪。打硪號子，不僅能傳遞信息、協調動作，更能調節情緒，確保石硪的升降穩定，擊打有力。這是黃河邊勞動人民在長期治黃實踐中孕育的藝術瑰寶，承載著黃河文化的深厚底蘊。
三劉寨村王張來，作為黃河打硪號子的市級代表性傳承人，對這門技藝充滿了深情。他說：“打硪號子的歷史可以追溯到清乾隆年間，至今已有三百年的傳承。我從十來歲開始學號子，到如今都快60年了。”
王張來更是將打硪號子這一傳統技藝傳授給了他的孫子，16歲的王鴻奧。作為第六代傳承人，王鴻奧堅定地說：“我從小看著爺爺打硪喊號子，對硪有著深厚的感情。現在爺爺年事已高，我更要肩負起傳承的責任，不能讓這一寶貴的文化遺產失傳。”
民歌不僅是勞作的背景樂，更是心靈與情感的寄托
“河南民歌豐富多彩，主要包括號子、山歌、田歌、小調及歌舞曲等幾大類。”河南省合唱聯盟副主席、鄭州市音樂家協會原主席朱金鍵說，河南民歌有兩大鮮明特點：一是豪——豪邁奔放，大腔大調，盡顯剛健、潑辣、明快的音樂氣質，獨特的大腔彎兒讓人驚嘆；二是美——婉約柔美，細聲細氣，散發著柔和、純樸、深沉的韻味，細微的小腔彎兒又賦予了歌曲獨特的魅力。
朱金鍵進一步介紹，山歌在豫南大別山、桐柏山一帶尤為盛行，桐柏的五句山歌不僅旋律優美、婉轉動聽，更融合了草原的遼闊與豪放，獨具特色。田歌是農民勞作時的背景音樂，更是他們情感的寄托。除了車水、栽秧、薅秧三種主要田歌，還有多種不同風格、主題的田歌，它們如同五彩斑斕的畫卷，描繪農村生活的多彩。金秋唱“豐收”歌，表達喜悅與感激；干旱唱“祈雨”歌，表達生命的渴望和對自然的敬畏；孤寂時唱“思念”歌，傳達對親人愛人的溫情與牽掛。
“田歌是農民們用心靈和情感創作出來的藝術瑰寶。它們不僅記錄了農村的歷史和文化，也傳承了農民們的智慧和情感。在田歌的陪伴下，農民們辛勤勞作、享受生活，書寫著屬于他們自己的故事。”朱金鍵說。
而小調在河南地區尤為盛行，數量眾多，且因地域語言差異而各具特色。河南歌舞藝術同樣豐富多彩，如旱船、小車、高蹺、竹馬、花傘、秧歌、九蓮燈等，每種歌舞都有專用曲調，節奏明快，情緒熱烈，充滿了歡愉與活力。
“河南地方戲曲與曲藝在其演進歷程中，與民歌之間締結了深厚的聯系，彼此間相互影響，互為補充。例如，河南墜子便是根植于民歌的沃土之上，逐漸發展壯大的；而三弦書、道情、二夾弦、鼓子曲、大調曲等藝術形式，其初期亦多采用小調的旋律；豫劇這一河南的主要劇種，其音樂中的諸多花腔亦是從民歌中汲取靈感，其伴奏曲牌更是沿用了部分民歌，展現了民歌對河南戲曲藝術的深遠影響。”朱金鍵說。
創新和傳承，讓傳統民歌不斷煥發新的生機與活力
鄭州，這座承載著悠久歷史的城市，曾是先秦時期民歌的重要匯集地之一。《詩經》中“十五國風”的“鄭風”與“鄶風”，便是在這片土地上廣為傳唱，風靡一時。然而，時光的流轉使得我們僅能欣賞到這些民歌的部分歌詞，其旋律已難以追尋。
“歷經千年的歲月洗禮，鄭州這片古老的土地必然孕育了豐富多彩、悠揚動聽的民歌。然而，由于地處交通樞紐的要沖之地，歷史變遷與人口流動頻繁，真正得以傳承下來的并不多。除了黃河號子，還有山區的一些民間小調、經歌、兒歌等，它們都是這片土地上音樂的瑰寶。”鄭州市音樂家協會主席阮志斌說，在2012年央視《民歌中國》欄目組來鄭州拍攝專題片時，使用的傳統民歌有新密的《擔經曲》《姊妹采茶》，以及根據鄭州民間音樂和地域文化元素新創作的歌曲《中字賦》《留余歌》《中牟故事多》《棗鄉謠》《春夜喜雨》等。
“盡管如此，我們依然能在浩如煙海的曲藝、戲曲音樂中，探尋那些被歲月掩埋的民間音樂珍寶。”阮志斌認為，正如其他藝術門類一樣，音樂的發展是一個既傳承又創新的動態過程，與時俱進，永不止步。傳統音樂的元素深植于每個人的血脈之中，成為我們共同的文化基因。
“民族民間音樂是我幾十年歌曲創作生涯中取之不盡，用之不竭的‘語言’依據。我所創作的歌曲《大年三十包餃子》《貼春聯》《美哩吧》《和風吹》《有一種幸福叫祥和》《黃河故事黃河人》等就采用了春思、踏青、對花、黃河號子等民歌的音調。”國家一級作曲劉成甲說，隨著時代的變遷，傳統民族民間音樂如黃河號子、夯歌等正面臨瀕危的境地。這些歌曲之所以成為我們了解歷史的窗口，是因為作曲家們巧妙地捕捉并留下了反映時代特色的經典旋律。因此，我們應當在深入理解傳統民歌的精髓之上，致力于創作更多蘊含民族特色的現代歌曲，以此傳承并創新民族音樂，讓后世能夠領略到我們生活的多彩與風貌。
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記者 蘇瑜
《鄭州晚報》版面截圖
