從帝王離宮到佛教圣地
會善寺：千年古剎“眾善會”
太室山積翠峰下幽谷之中，會善寺靜謐地面對著千年的風風雨雨，優雅地詮釋著佛教的清凈。與其他嵩山寺院相比，會善寺顯得格外寧靜，卻又充滿了傳奇色彩。
“眾善會歸”之地
根據會善寺碑文記載，會善寺之名“取眾善會歸之意”。然而，關于會善寺的建造時間，存在不同的說法：一種觀點認為，會善寺始建于東漢末年，由一位名叫慧遠的高僧所建；另一種說法認為，會善寺的創建時間應追溯至北魏時期。
隱藏于太室山積翠峰下的會善寺
登封市文物局世界文化遺產管理科科長吳四磊介紹，會善寺原為北魏孝文帝在嵩山的離宮，后改作佛寺，隋文帝開皇年間賜名會善寺。
寺廟歷經多次修繕與擴建，規模逐漸擴大。到了唐代，會善寺更是達到了鼎盛時期，香火鼎盛，僧侶眾多，成為當時北方佛教的中心之一。
武周時期，女皇武則天幸此寺，拜道安禪師為國師，賜名安國寺，并置鎮國金佛像于寺內。唐代增建殿宇、戒壇、塔，規模宏大，高僧輩出，如元同、元珪、凈藏及著名天文學家一行等；五代時于嵩山琉璃戒壇納法，又名“封禪寺”，后梁時廢毀。宋太祖開寶五年賜名“嵩岳琉璃戒壇”“大會善寺”，重修佛殿，塑造了四面佛像等，元世祖至元年間又賜名“萬壽禪寺”。明、清兩朝均有重修，但寺院規模漸小。今寺院包括常住院，寺西的戒壇遺址及周圍古塔等。
“會善寺作為皇帝的離宮主要用來避暑，轉成佛教寺院以后，與天地之中就形成更緊密的關系。正如現存碑文所說，會善寺位居天地之中嵩山，是受這里靈氣的影響，寺院才得以發揚光大，成為佛教圣地。”登封“天地之中”歷史建筑群申報世界遺產申遺文本主要撰稿人、登封市文物局副局長宮嵩濤說，從隋唐開始，僧人的活動和建筑的修建已經與天地之中聯系在一塊了。寺內乾隆御碑云“太少無窮奧，于茲見一斑”——就連乾隆皇帝都認為嵩山太室山和少室山的精妙之處，從會善寺就可以看出來不尋常。
“此外，歷史上，許多杰出人物——唐代的王維、宋代的蘇轍、金代的元好問、元代的趙秉文、明代的徐霞客和袁宏道，以及清代的黃易等，都與會善寺建立了深厚的關系，保持著密切的聯系。”宮嵩濤說。
寺藏珍貴文物具有獨特價值
他，佇立于土制的周公測景臺前，心中不禁涌起一股對歷史的敬畏之情，轉頭對下屬交代，將這座土制的周公測景臺換為石制的圭、表，并在石表上刻上“周公測景臺”五個正楷大字。歲月流轉，年復一年，無數訪客登上觀星臺，凝視過“周公測景臺”那五個筆力遒勁的大字，慨嘆古代先賢之智。
他，就是一行禪師。一行禪師俗名張遂，自幼便廣泛涉獵經書史籍，對天文歷法充滿熱情，其名聲在京城廣為流傳。后來，張遂來到會善寺，成為禪宗七祖普寂禪師的弟子，被賜予法號“一行”。
作為唐代杰出的天文學家，編寫了著名的《大衍歷》的一行，是嵩山繞不過去的重要歷史人物，更是會善寺舉足輕重的角色。
他與元同法師創立會善寺戒壇，使會善寺成為僧人受戒的重要場所。現存《會善寺戒壇記碑》《敕戒壇記碑》共同見證了會善寺歷史上一個重要的時刻。會善寺戒壇遺址，作為全國罕見的唐代戒壇遺存，具有極高的歷史文化價值。
會善寺所保存的《佛祖宗派之圖碑》詳細記錄了禪宗從初祖達摩到六祖慧能，以及其后南北禪宗各宗派門人的姓名，成為研究禪宗法脈傳承不可或缺的實物證據。
此外，會善寺現存的歷代碑刻、塔銘、石碣共計20余件，不僅包括唐代的眾多金石杰作，還有宋代的題名石柱、金代的《會善寺怪松圖碑》、元代的《戒壇寺茶榜碑》、清代的《乾隆詩書碑》和《劉鏞題刻石碣》等，每一件都具有獨特的文物價值和文化意義。這些珍貴的實物不僅對研究會善寺的歷史至關重要，也是解讀佛教歷史、探索佛教雕刻藝術和書法藝術的寶貴資料。
元代大殿成為“天地之中”歷史建筑群一大亮點
會善寺常住院坐北向南，依山勢而建，自前而后依次增高。千年的銀杏樹和古柏如守護神般佇立，歲月的痕跡在它們的樹皮上刻下了深深的溝壑。寺前有磚瓦結構的大照壁，其南壁嵌“天中山”，北壁嵌“天光云影”刻石，照壁北側即山門。
山門設計簡約而低調，普通的硬山式建筑風格，灰瓦覆蓋，紅墻映襯，開設有三個拱形門洞。正中間的門額上鑲嵌著一塊橫匾，上書“會善寺”，字體飽滿而含蓄。山門前的兩尊石獅，也并非威嚴之態，而是顯得生動活潑，令人感到親切和喜悅。穿過山門，迎面而來的是一個規整的“四合院”。
“這座大雄寶殿是嵩山地區唯一現存的元代木結構建筑，面闊五間，進深三間，擁有單檐歇山筒瓦頂，其出檐深遠，斗拱碩大，造型質樸大氣，彰顯了元代建筑技術的重要特征，因此在建筑藝術上具有很高的價值。”登封市文物局“金牌導游”李志強說。
會善寺大雄寶殿
“會善寺大殿不僅是嵩山地區唯一的元代殿堂，也是河南省現存25座元代建筑中規模最大的殿堂。”鄭州中華之源與嵩山文明研究會副會長閻鐵成如是評價，“中國古代建筑藝術在宋代達到高峰，既有雄渾之威武，更有柔和靈動之美妙。會善寺元代大殿承宋制余韻，完美傳承了中國古代建筑莊重舒展之美，有著重要的人文價值和建筑科學價值。因此成為‘天地之中’歷史建筑群的一大亮點。”
高僧大德匯聚的會善寺擁有自己的塔林，景日昣曾記述“墳塔群巋”，留存至今的有5座。其中，建造于唐天寶五年（公元746年）的凈藏禪師塔是中國現存最早的八角形磚塔，也是中國現存古塔中最早用須彌座作基座的塔。它是佛教建筑傳入中國后與中國傳統建筑融合創新的珍貴實物標本，以磚仿木，展現了唐代八角亭木構建筑的柱子、闌額、斗拱、門窗等做法，是唐代精湛建筑工藝與時代特征的原真記錄。中國建筑大師劉敦楨評價其為“唐代磚石結構的墓塔中，采用木構式樣最多的”，對研究盛唐木建筑具有重要價值。
此外，意公塔是不多見的琉璃塔，首杰塔和林上塔周身疊檐、門窗、圖案等裝飾陶制而成，很有特點。這些塔形制優美，塔身鑲嵌的塔銘和遺存在寺內的碑碣，都記述著會善寺的傳奇。
會善寺，不僅是歷史的見證者，更是文化的傳承者，它靜靜地訴說著過去，也靜靜地等待著未來。游客、學者和藝術家慕名而來，有的沉醉于超越時空的寧靜與莊嚴之中，有的細致地觀察、研究和推敲著遺跡文物，還有的在建筑內外尋找靈感，試圖從歷史的深沉中捕捉千年古剎的神韻，為世人提供另一種欣賞和理解文化遺產的視角。
記者 蘇瑜/文 馬健/圖
《鄭州晚報》版面截圖
