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學思想 強黨性 重實踐 建新功?
深入學習貫徹習近平總書記文化傳承發展座談會重要講話精神專家談
中原考古見證五千年中華文明
袁廣闊
習近平總書記強調，認識中華文明的悠久歷史、感知中華文化的博大精深，離不開考古學。作為文物考古工作者，我們在長期的考古實踐中，也印證了中華文明具有的五個突出特性。
考古發現與研究證實，中國有著百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史，而在漫長的文明發展史中，中國形成了多元一體格局，尤其是中原地區以賈湖、裴李崗、唐戶、雙槐樹、大河村、王城崗、新砦等為代表的人群創造的文明極富張力，為人類文明進步事業做出了重大貢獻。它們有力證明了我國古文化遺址的特征是層壘文化層的連續性和跌宕相繼的多期文化遺存并行。
革故鼎新、與時俱進是中華文明永恒的精神氣質。自新石器時代以來，中華文明在繼承創新中不斷發展，積淀著中華民族最深沉的精神追求。
從中原地區新石器時代中、晚期的聚落發現來看，人們已經在居住方式、生業模式、知識體系、手工業傳統、原始宗教文化等方面有了創新性內涵，這些內涵充分融入中原古文化，成為區別于周邊地區的重要標識。如距今5300年左右的雙槐樹聚落是一處經過精心規劃和布局的聚落，已初具中國早期宮室建筑的特征，表現出的社會發展模式和承載的思想觀念代表著古國時代的王都氣象。
中華文明是由各民族優秀文化百川匯流而成。著名考古學家嚴文明把中國新石器時代文化比喻成一朵重瓣花朵，認為由于中國自然地理的客觀條件，中國史前文化發展呈現一種重瓣花朵式的多元一體結構，其花心在中原，這種結構本身具有凝聚與向心作用，因而在文明產生以后的發展過程中，相鄰與相近的文化逐步融合，從而使文化的統一性越來越強，具體表現為花心部分越來越大。
裴李崗文化歷時2000年左右，通過三個階段發展演變逐步將河南大部區域整合起來，作為對外擴張的大本營。在冀南、關中、海岱、長江中游和淮河中下游地區，裴李崗文化格外強勢，包括磁山、白家、后李、北辛、彭頭山、順山集、雙墩等文化皆受到其不同程度影響，而這種影響也最終將黃、淮河流域緊密團結在一起，形成廣域而統一的中華早期文化互動圈，最終造就了中華文明在中原地區的誕生。
仰韶文化時期，中華文明的包容性和兼容并蓄、多元文化互動交融的特征極其突出。鄭州—洛陽一帶的大河村文化以雙槐樹、大河村、西山、汪溝、青臺等為代表，呈現出四方通衢、文化匯聚的特征，這種文化多樣性不僅限于同期不同文化類型的匯聚與交互，也表現為不同時期多元文化的沉淀與融合，尤其是大河村文化蓄勢中原，吸收并融合周邊先進文化因素，走出了一條重民生、務實際的可持續發展道路，邁入中原地區最早的古國門檻，深刻影響了中華文明的延續與發展。
龍山文化時期，中原各地聚落形態的發展出現了新的氣象，各區域出現城址林立的局面。《尚書·堯典》有“協和萬邦”，《禮記·禮運》有“天下大同”，《論語·子路》有“君子和而不同，小人同而不和”，說明中華文明崇尚“以和邦國”“和而不同”“以和為貴”，和平融入了中華民族的血脈中，刻進了中國人民的基因里。
鄭州是中華文明重要發祥地，從裴李崗、仰韶、龍山時代，到二里頭文化到二里崗文化，再到殷墟晚商，勾勒出華夏文化連貫有序的演進序列。在該地區的考古發現中，滎陽織機洞、老奶奶廟是百萬年人類史和文化史的代表，鄭州大河村和鞏義雙槐樹遺址是古國聚落的代表，新密古城址是早期都邑的代表，他們有力證明了鄭州古文化遺址的特征是層壘文化層的連續性和跌宕相繼的多期文化遺存并行。特別是新砦、二里頭文化的崛起標志著中國進入廣域王權時代，其后的鄭州二里崗商文化以及周、秦、漢、三國兩晉南北朝、唐、宋、元、明、清均是對前期文化的繼承與發展。
（作者系首都師范大學歷史學院教授）
《鄭州日報》版面截圖
