“春節申遺成功了！”12月初，聯合國教科文組織決定將“春節——中國人慶祝傳統新年的社會實踐”列入人類非物質文化遺產代表作名錄。這則消息倏然沸騰，成為冬日里的“世界性話題”。
“這是中國人的大喜事！”得知春節申遺成功后，大多數人的反應是激動、自豪。“說明我們的影響力越來越強，我們要堅定文化自信。”
春節對于中國人有多重要？春節申遺成功意味著什么？除春節外，還有哪些民俗文化值得我們關注？
正觀新聞記者采訪了上海交通大學媒體與傳播學院教授、博士生導師高有鵬，就春節申遺成功一事進行獨家專訪。高有鵬是中國民俗專家，系聯合國教科文組織民族節慶委員會委員，曾在《百家講壇》節目中作為受邀嘉賓主講《過年》專題節目，也曾發起并堅持“保衛春節”活動。多年來，高有鵬教授一直為保護以春節為代表的中國傳統文化、民俗文化積極發聲。
高有鵬。受訪者供圖??
“春節申遺成功是世界對中國的認同和尊重”
正觀新聞：近日，聯合國教科文組織決定將“春節——中國人慶祝傳統新年的社會實踐”列入人類非物質文化遺產代表作名錄。作為《百家講壇》節目《過年》的主講人，您對此事有何看法？
高有鵬：聽到這個消息后，我的第一反應就是很激動。
去年冬天聯合國決定將中國春節作為聯合國假日，今年又成功申遺，這體現了世界對中華文明的尊重，是世界對我們作出的認同。目前我國進入了一個特殊時期，一方面是實現中華民族偉大復興，更重要的是要構建人類命運共同體。構建人類命運共同體就是提倡和平發展，大同世界。
以往國際上流行一些特殊的謬論，一方面，他們稱中國的現代化必然失敗，也就是所謂的“中國崩潰論”；另一方面是國際社會用自己的意識形態來形成一種文化偏見、一種對中國文化的顛覆，認為中國文化是滯后的，中國沒有進入工業文明，而只有落后的農耕文明。
改革開放后，我國取得一系列特殊成就。尤其是新世紀以來，戰勝多重困難，國民生產總值躋身世界前列，成為世界上最大的工業制造國，走在了世界前沿。
當下，我們始終堅持弘揚中華優秀傳統文化，“一帶一路”“人類命運共同體”“向世界講好中國故事”等得到了世界的認同。我覺得在這個大背景下，春節申遺成功一事，就是體現世界對中國的認同和尊重的典范。
圖源：視覺中國
為保護春節奔走20年
正觀新聞：2006年，春節被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，如今又被列入聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄，從民族走向世界，經歷了近20年。當年您發起保衛春節運動的背景是怎樣的？
高有鵬：在當時，春節等許多民俗與傳統文化面臨著嚴峻的形勢。
2005年，在國際文化發展趨勢上，西方文明成為特殊的“典型”，以及一些人所謂的“標桿”。我意識到中國文化在一些領域受到了扭曲，便在全國多地進行了社會考察。
我發現大家過春節的“年味兒”變淡了。在一些封閉的山村地區，人們都不過春節，社會上有一股追逐西方文明的潮流，致使“年味兒”非常淡。
2005年，我便對我的研究生們進行講演，我說現在圣誕節、萬圣節等“洋節”做得非常熱鬧，而春節幾乎被人淡忘了。年輕人對于春聯、拜年、放鞭炮等習俗不了解、不重視，我還發表了一篇特殊的文章《保衛春節宣言》，提出要保護春節等民俗節日和傳統文化。
我“激烈”地提出，中國文化是人類文明的偉大典范，我們暫時的落后并不意味會永遠落后；世界不了解我們，但我們自己要先了解自己，先把以春節為代表的民俗和傳統文化重視起來。
在《保衛春節宣言》中，我特別強調，中華民族的文化初心是“與人為善，和平發展”，我們應該向祖先表達自己的這份情懷。這個宣言當時引發了社會的廣泛關注和討論，有不少人支持我，也有人抨擊我，說我是“封建余孽”，說中國人過傳統節日是歷史的倒退，說現在是工業文明的時代，宣揚農耕文明時期的傳統文化和習俗是歷史的落后。
我反擊他們說，中華優秀傳統文化和世界上的其他文化是平等的，我們的文明不遜色于其他文明。比如《周易》就闡明了我們的文化理念：“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”我們的發展是尊重自然和文明的發展規律。
2006年1月，我接受了媒體采訪，當時我提出：“西方文明有它的魅力，我們當然可以接受，但是，我們更應該堅守我們的文化傳統和文化尊嚴！”我們走向國際化是非常正確的，但不能忘卻我們中華民族偉大的根。在文化發展上，我們應該立足中國實際，向世界展開擁抱的同時，堅持自強不息、厚德載物的民族精神。
國內外批判我的人雖然多，但好在這件事的討論度高，引起了社會的重視。2006年春節，中央電視臺特別邀請我做客《百家講壇》欄目，講述“過年”，從除夕開始一連播出五天，受到社會廣泛好評，一時間春節成了社會熱議的話題，引起了更多人的重視。后來法國的媒體也邀請我講中國春節對人類文明的重要貢獻，春節在國內外一時間成了一個熱門話題。
這讓我很受鼓舞，我意識到只是口頭講述是有局限的，更重要的是從理論上參與進文化發展當中來。于是我開始圍繞優秀傳統文化的現實表達寫了一系列書，希望能讓更多人了解到這些文化。
保護春節等民俗文化，20年出書近百本
正觀新聞：面對春節等傳統文化、民俗文化的保護和傳承，您是如何用自己的理論去解讀和普及的？理論又是通過何種途徑形成的？
高有鵬：20年來，我圍繞優秀傳統文化的現實表達，撰寫并出版近100本書籍，在書中談春節、談神話、談廟會、談節氣、談中國民間文學史……
民間文學的發展比作家文學的發展更為特殊，我就花大量的時間去研究歷史神話是如何變形為國家風俗的。在這個過程中，我尤其對春節充滿興趣。
有人說《二十四史》不可能看完，甚至一些字都不認得，覺得“讀起來非常痛苦”。我在寫書的過程中，就發掘了很多來源于《二十四史》《山海經》《周易》等古籍的資料。在世界四大文明古國中，中國是唯一沒有中斷過文化脈絡的特殊典型，祖先留下的歷史文獻形成了我們中華民族寶貴的文化財富。
比如《周易》，作為民族文化經典，我把它稱為“民族的史詩”，有人說它是算命的，但事實并非如此。《周易》講到的“窮則變，變則通，通則久”“潛龍勿用”，都蘊含著先祖智慧和對事物發展規律的總結。歷史文獻并沒有很多的表現形式，只有通過認真地閱讀理解，才能更好地把握和傳承這些歷史文化遺產。
但也不得不承認，閱讀古籍有一定的門檻，對很多人來說，可能會有些頭疼。那么我根據古籍的理論，在必要時結合一些社會調查與實踐，最終用淺顯的語言對其中的優秀文化進行總結，目的是希望能通過我讓更多的人感受到我們中華優秀傳統文化的魅力，也是對當下提出的創造性轉化和創新性發展的一種積極響應。
圖源：視覺中國
正觀新聞：春節的魅力和文化內涵體現在哪些地方？
高有鵬：春節的魅力和文化內涵是多種多樣的。
比如春節體現著中華民族與人為善的理念。中華民族是一個聰明智慧、善于創新的偉大民族，經過幾千年的發展，我們形成了自強不息、厚德載物，與人為善、和平發展的理念。我們并不是簡單的社會進化論，一味崇尚強者或欺壓弱者。
春節是中國人民最重要的節日，它發生于特殊的時間和空間，形成了民族的重大文化哲學，這也深深刻在我們的民族思想中，具體表現就是各種各樣的習俗和儀式。
比如“敬神”，我們為什么要敬神呢？我們敬仰的神并不是簡單的虛幻，而是歷史的真實。尊重祖先、尊重歷史并不意味著要回到過去，而是要對優秀傳統文化有效傳承。
再比如放鞭炮，春節放鞭炮的習俗來自“年獸”的神話傳說，放鞭炮就是要用爆炸聲驅除邪惡，把那些不愉快的事丟掉。
還有拜年，這種習俗就是人與人間的相互尊重。拜年是文化的一種基本表達，文化與人之間的聯系就像孔子所說，“可以興，可以觀，可以群，可以怨”。通過春節文化習俗，我們可以實現人與人之間的和諧、實現社會和諧。
我們常說“一年之計在于春”，春節是對上一年勞動的總結，也是來年的開端。過好春節，不僅是對歷史的總結和致敬，更是對未來的呼喚和展望。
聯合國教科文組織將春節作為人類文明的典型，體現了中國文化對于世界的重要影響，這是對其代表的文化內涵的認同、對中國文化的尊重、對人類文明的敬仰。
“廟會、二十四節氣等優秀民俗文化同樣值得關注”
正觀新聞：您每年的春節是如何過的？與此前有何不同？
高有鵬：我是河南項城人，小時候過年主要是享受來自父母的愛、來自長輩的愛，最期待的是穿新衣服、收壓歲錢，聽老人講故事、講歷史。
經歷了半個世紀的酸甜苦辣后，我們今天也為人父母，我們給孩子們講述春節作為典型中華優秀傳統文化的歷史、發展、意義……這個角色發生了轉換，同時也是一種文化的傳承。
每年的春節我再忙都要回老家，雖然離家遠了，但一定要回家給老人們拜年。這不僅是對習俗的堅持，更是因為我覺得人不論走得再遠、做事再忙，也不能忘記家鄉和祖先，不能忘記感恩的對象。
我相信，過好春節也是每個中國人要守護的文化初心，而守護文化初心是為了讓我們的文化在未來變得更加自信、更加光輝。
正觀新聞：除春節以外，您認為還有哪些值得關注和保護的傳統文化、民俗文化？
高有鵬：我研究傳統文化和民俗文化多年，這樣的例子太多太多。
我在全國各地走訪，對各地的廟會考察甚多。以廟會為典型，我看到了我們的文化作為文獻和現實的一種特殊聯系。對于這類民俗文化的考察和理解，是我們研究文化的一個重要途徑。
二十四節氣就是優秀傳統文化的代表之一。古人根據歷法和經驗總結出二十四節氣，總結了節氣歌、節氣諺語、節氣食譜等各種各樣的習俗。二十四節氣蘊含了古人對自然、農耕、氣象、飲食等方面的總結和概括，不管是男女還是老少，這種規律都是適用的。
祖先總結出的二十四節氣、春節、廟會等不僅構成了我們獨具特色的中華民族文化，而且具有詩歌般的韻律和美感，這些文化都值得我們去發掘、保護和傳承。
記者 岳炎霖
