聽交響，品民謠，玩搖滾……
夏夜藝術盛宴 明日全城開席
熱鬧的阜民里 本報記者 馬健 圖 金融島音樂節 本報記者 李新華 圖
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本報訊（記者 彭茜雅）這個盛夏，暮色中的鄭州正在切換多頻道藝術模式。7月26日至8月24日，“見鄭美好·清涼消暑季”——鄭州暑期促消費活動正式舉辦，鄭州聯手青島國際啤酒節打造雙城狂歡。累計300余場藝術盛宴，將打破舞臺邊界，滲透至城市每個活力角落。
四大分會場部分節目單
金融島、阜民里、綠博園、C Park四大分會場，每一天都是不同的藝術主題日，精彩不容錯過！
金融島
湖畔交響：7月31日、8月1日，鄭州愛樂樂團80人陣容奏響華章。
落日情懷：“落日音樂會”周杰倫應援專場（8月3日）、單依純應援專場（8月16日）、林俊杰應援專場（8月23日）。
KPOP狂歡：權志龍應援專場（8月9日）、Blackpink/aespa/SEVENTEEN應援專場（8月17日），點燃韓流激情。
電影之夜：定期上演“落日放映廳”（7月30日、8月6日、8月13日）。
阜民里
陽臺音樂會：“小紅樓夏日陽臺音樂會”多日上演。
時尚周賽事：阜民里演藝中心，即將上演時尚大秀，高品質品牌秀、高定秀。
四大主題演藝周：活動期間每日19:30~21:30
賽博紀元穿梭周（7月26日至8月3日）
次元破壁幻想周（8月4日至8月10日）
國潮文化煥新周（8月11日至8月17日）
清涼一夏電音周（8月18日至8月24日）
金星啤酒王爭霸賽：每天開展限時競速挑戰賽
綠博園
主題音樂表演：周一至周五，國潮樂隊的傳統韻味、電音主題的重金屬震撼。
周六、周日，搖滾與民謠喚醒期待
C Park
周周主題，狂歡不重樣：
7月26日至7月27日：【啟幕盛典】
7月28日至8月10日：【冰啤電音·暢爽狂歡周】
8月11日至8月17日：【龍蝦盛宴·饕餮電音周】
8月18日至8月24日：【清涼水戰·噴泉狂歡周】
8月25日至8月31日：【炙烤狂歡電音周】
著薄紗、扇蒲扇、飲冷飲、睡瓷枕……
古人有哪些消暑小妙招？
古代沒有空調，古人如何度過炎炎夏日？走進河南博物院，才發現他們竟藏著這么多“消暑黑科技”。善于“沒有條件創造條件”的古人，著薄紗、扇蒲扇、飲冷飲、睡瓷枕，一個個消暑小妙招，閃耀著智慧的光芒，讓人感嘆古人的奇思妙想和匠心獨具。
粉彩荷花瓷吸杯
所處時代：清
粉彩荷花瓷吸杯，清代光緒年間瓷器，長19厘米，寬13厘米，高5厘米，1958年北京故宮博物院調撥至河南博物院藏。荷花瓷吸杯整體造型如盛開的荷花，杯口呈花瓣形，蓮瓣大而舒展自如，腹部下收，平底；杯內花蕊處的小圓孔與空心荷梗相通，可作吸管使用。這件粉彩荷花瓷吸杯是為紀念秋操而做，色彩自然柔和，層次豐富，是中國晚清秋操活動的實物見證。
三彩童子荷葉枕
所處時代：宋
1977年河南省上蔡縣的宋墓出土，長33厘米，寬16.5厘米，高15厘米。這件宋代三彩童子荷葉枕是古人夏日消暑的實用好物，將生活需求與藝術巧思完美融合。
陶器本身導熱性佳，能快速吸收頭部熱量并散發，避免暑夜悶熱；荷葉造型寬大舒展，既增大了與頭部的接觸面積以增強散熱效果，又借荷葉“清涼”的意象傳遞消暑意境。童子托舉荷葉的生動造型，不僅讓枕具更貼合頭頸弧度，更讓古人在枕臥時，即能通過器物物理特性驅散暑熱。
綠釉陶水榭
所處時代:東漢
綠釉陶水榭，銅器，燒制于東漢中晚期。高53厘米，橫長45厘米，縱長45厘米，池徑40厘米。1972年發掘于河南省靈寶縣張灣。
該水榭為東漢中晚期遺物，榭通體施綠釉，造型玲瓏剔透，是研究東漢時期富商大賈閑逸生活及建筑藝術、鉛釉陶器燒制工藝的珍貴資料，同時更是古人解暑避熱智慧的直觀呈現。其方形水池可儲水，利用水蒸發吸熱的原理調節周邊小氣候，降低環境溫度；水榭建筑立于池上，既能避開地面暑氣，又能借池水蒸騰的涼意驅散燥熱。池邊或許還曾有仿生水禽、納涼人物的細節，生動還原了古人臨水而居、憑榭納涼，以自然水景消暑去熱的愜意場景。
鴛鴦臥蓮紋銅鏡
所處時代：唐
1985年出土于河南光山，鏡體呈葵花形，直徑達31厘米。該器物通過鴛鴦與蓮花的組合紋樣，反映了唐代銅鏡鑄造工藝的典型特征。
這件唐代鴛鴦臥蓮紋銅鏡雖無直接儲冰降溫之能，卻以清涼意象消暑：鏡背鴛鴦嬉蓮、桃花綻放的紋樣，如再現夏日荷塘清景，觀之令人心生涼意；葵花形鏡體光面映照時，既便于梳妝納涼，又以視覺上的清新雅致驅散暑熱煩憂，體現了古人借器物意境消暑的智慧。
玳瑁描銀庭院人物扇
所處時代：清
一柄輕扇，萬里清風。扇子從古至今都是人們喜愛的袖間雅物，具備引風納涼、障塵蔽日的實用功能。玳瑁描銀庭院人物扇縱23.8厘米，橫42.5厘米，原藏于廣東省博物館，現作為“萬里清風一扇開：18~20世紀中國外銷扇”展覽的其中一件展品，正在河南博物院鄭州分院(鄭州博物館)展出。
值得一提的是，河南博物院攜手廣東省博物館共同策劃的“萬里清風一扇開：18~20世紀中國外銷扇”展覽，將在河南博物院鄭州分院(鄭州博物館)展出至10月26日。
錯金嵌松石龍耳銅方鑒 與銅方罍（附勺）
所處時代：戰國
是青銅酒器的一種，通高21.6厘米，口邊長30.8厘米；罍：通高32厘米，口邊長15.6厘米，勺：長43.7厘米。1975年三門峽市上村嶺出土。
這件戰國錯金嵌松石龍耳銅方鑒與銅方罍（附勺）的組合，是古代精妙的“天然冰箱”。方鑒內部可容納冰塊，將盛酒的銅方罍嵌套其中，通過冰鑒的低溫循環為酒液降溫，冰鎮后的美酒再用長柄銅勺從容舀取，讓古人在炎炎夏日也能享用到冰爽清冽的酒飲。
本報記者 秦華 實習生 杜雨涵/文 河南博物院供圖
近千件（套） 波蘭琥珀珍品 亮相河南博物院
本報訊（記者 秦華）7月25日，由河南博物院、天津博物館、賽巴琥珀共同主辦的“凝望時光——波蘭琥珀文化藝術展”在河南博物院東配樓二樓展廳開幕。本展覽免費向社會公眾開放，展期將持續到10月26日。
本展覽匯聚近千件（套）波蘭琥珀珍貴展品，全景呈現波羅的海琥珀的文明軌跡與多元價值。此外，精選河南博物院院藏部分琥珀珍品豐富展覽表達，為觀眾奉上一場世界級的琥珀文化盛宴。
展覽分為“歲月凝珍——波羅的海琥珀的起源與歷史”“時光之橋——波羅的海琥珀的文化織錦”“瑰寶之光——波羅的海琥珀的藝術巡禮”三大部分，時間跨度從石器時代至近現代。展品包含琥珀礦石、考古發現琥珀、蟲珀、植物珀、水膽珀以及波蘭著名藝術家和頂尖設計師設計制作的琥珀珠寶藏品和雕塑藝術品，綜合了地質學、寶石學、動植物學等多學科知識，系統全面地展現了波羅的海琥珀的漫長發展歷程、文化藝術特色，以及中西方文化的交流融合。
琥珀是億萬年前埋藏于地下的樹脂，隨著地殼運動被擠壓發生石化，再經過大自然日積月累的沖刷、搬運和沉積，最終形成的化石。
本展覽不僅以璀璨光影編織視覺交響，更通過琥珀這一“時空信使”，構建起跨越中波兩國文明對話的橋梁，從“絲綢之路”上琥珀串聯的文明互市，到“一帶一路”倡議下的文化共鳴，讓觀眾在觸摸時光之美的同時，見證琥珀文化如何以獨特韻致融入人類文明的長河，續寫跨越千年的對話篇章。
少林碑碣
（四）
皇唐嵩岳少林寺碑
此碑立于唐開元十六年（公元728年），位于鐘樓前左側，雙面。
此碑碑陽上部為《告柏谷塢少林寺上座書》，下部為《皇唐嵩岳少林寺碑》。
此碑曾被大火焚燒，碑身多處被燒裂，尤以陰面為重。碑陰下部有兩處大塊剝落，多字被損；裂紋處雖已粘接，但縫痕清淅。現以圈墻保護，存立鐘樓前。通高434厘米，寬137厘米。碑陽楷書39行2490字。
《皇唐嵩岳少林寺》，裴漼撰文，詳述少林寺建寺歷史，敘述李唐朝廷自太宗、高宗、則天皇后與少林寺的淵源，給予少林寺的殊遇；適逢玄宗下令括天下寺院田產，因少林寺與李唐之密切聯系，特予不入官收。
法華鈞大德塔銘
法華禪師塔，建于五代后唐同光四年（公元926年），博士侯建鐫字，造塔博士郝溫所造。五代之塔在河南省僅存兩座，另一座在武陟縣妙樂寺，尤當珍惜。
塔銘記述法華禪師生平。唐僖宗廣明元年（公元880年），法華行鈞（公元848至925年）被請為少林寺住持。天臺宗大師，早年依止于會善寺法素禪師，改研《法華經》，在本寺琉璃壇受大戒。他在少林寺召募化緣，葺修大殿，首尾三載，締構悉成。而遇釋門澄汰，遂從毀廢。后再開佛法，重勵身心，復立殿堂，兼塑佛事。
法玩禪師塔銘
法玩是東都洛陽敬愛寺的高僧，圓寂后歸葬少林寺塔林。法玩禪師塔是少林寺塔林中現存最早的一座古塔，位于塔林中北部，建于唐貞元七年（公元791年）十月。法玩禪師塔是四邊形單檐式磚塔，高600厘米余。塔身后有行楷書塔銘，載法玩禪師生平。法玩塔結構嚴謹，造型優美，尤其是塔剎雕刻精湛，為唐代雕刻藝術的代表。
同光禪師塔銘
此通塔銘刻立于唐大歷六年（公元771年）。該文記述同光禪師生平。
同光禪師塔坐北面南，平面方形，為單層單檐亭閣式磚塔，進深357厘米，面闊357厘米，現地面以上高892厘米，由基座、塔身、塔剎三部分組成。同光禪師塔石門楣上線刻佛傳故事，立頰、地伏等部位雕纏枝牡丹、護法金剛、護法蹲獅等精美圖案，反映了唐代石雕藝術的杰出成就，為研究唐代雕刻有重要參考價值。
太宗文皇帝御書碑
此碑立于唐開元十六年（公元728年），位于鐘樓前左側，雙面。
此碑上部為李世民御書全文、少林寺僧人的賞賜內容以及執行和落實的情況；碑陰下部記載的是賞賜給少林寺的土地、水碾以及少林寺僧人在幫助李世民消滅王世充建立唐王朝過程中有功僧人的法號和封賞情況。
此碑曾被大火焚燒，碑身多處被燒裂，尤以陰面為重。碑陰下部有兩處大塊剝落，多字被損；裂紋處雖已粘接，但縫痕清晰。現以圈墻保護，存立鐘樓前。通高434厘米，寬137厘米。碑文楷書38行1751字；右下側有后人所書草體七絕一首，計3行36字。
廚庫記
唐貞元十四年（公元798年），位于碑廊南廊西側，雙面。碑陽為顧少連所作廚庫記，碑陰為梵語經文注解，此碑碑身上部下部碑首碑座均失，僅存碑身中間部分。在拓印碑身中部文字時又在寺院內搜尋到此碑的三方散塊，均存於碑廊。現存碑身，兩側均有題字，亦不全。石質為灰砂巖。現存的碑身中間部分也曾斷裂，已粘接修補，粘接部位陽面文字損毀較多，現存碑身安放在碑廊78×110×46厘米的石灰巖配座上，兩面拓片，外加玻璃罩。通高62.5厘米，寬91厘米，厚28.5厘米。碑陽楷書27行409字，碑陰行草39行，1018字。碑身右側楷書5行38字。碑身左側楷書7行96字（以上僅碑身中部殘存數據）。
