世界最大古城 建都長達 六百余年
沉浸式再現中國古代都城
河南又一重磅博物館上新
漢魏洛陽故城遺址博物館免費試開放
6月5日，漢魏洛陽故城遺址博物館面向公眾免費試開放，觀眾可分時段預約。
位于河南省洛陽市瀍河區白馬寺鎮的這一博物館作為洛陽“五大都城”遺址博物館群關鍵組成部分，與漢魏洛陽故城國家考古遺址公園相輔相成，薈萃1300余件（套）珍貴文物。
這座以“中”“合”“同”為核心理念的國家級博物館，系統展示了60年考古研究成果，通過沉浸式展陳再現中國古代都城的巔峰典范。
始建于西周，先后經歷東周至北魏多個時代，初唐廢止，作為都城長達600余年，漢魏洛陽故城是我國古代建都總時間最長、當時世界范圍內規模最大的都城，包括宮城、內城、外郭城和洛南禮制區。
作為2014年絲綢之路世界文化遺產的東方起點，館藏羅馬玻璃器、西域風格壁畫等文物實證中外文明交融。遺址內出土的“西域使臣朝貢”銘文磚，與日本、朝鮮半島出土的同類文物形成跨時空呼應。
據了解，漢魏故城100平方公里的范圍內，留存了6朝40余位帝王的治國印記，堪稱中國古代政治制度演變的“立體檔案”。漢魏洛陽城是中國都城從“先秦多宮制”向“隋唐軸線制”轉型的關鍵標本。
記者 左麗慧
“中國畫棗第一人”陳國創作品展即將開幕
6月21日，“百花增彩新時代——畫家、設計家陳國創從藝五十周年作品展”將在河南省美術館舉行。
陳國創1955年出生于新鄭，1972年入伍，曾任武漢軍區《戰斗報》美術宣傳員，1975年發表美術作品至今，已有整整50年藝術創作生涯。1973年起，陳國創就跟隨嶺南畫派畫家傅凌云先生學習國畫藝術，打下了堅實的美術功底。后考入河大和廣美，又師從關山月大師得其真傳，完整而系統地學習和研究了嶺南畫派的藝術精華，形成了以松柏山水和紅棗風情畫為代表的藝術風格。曾任新鄭卷煙廠副總工程師，現任中國煙草學會包裝學組組長，清華大學美術學院煙酒包裝研究生班教授、副主任，鄭州大學包裝工程學院兼職教授，北京華夏文昌書畫院院長。
陳國創是一位多才多藝的畫家，他主張涉獵百家，取其所長、融會貫通、匯聚筆端，以自己的勤奮和執著精神，走出了一條豐富多彩的藝術之路。1997年他和愛人閆婕一道歷經10年完成了72萬字的軍事文學著作《九死一生話將帥》，被評為河南省“五個一工程”獎。陳國創還是“金芒果”“紅喜梅”“黃金葉”“金鐘”等知名香煙，以及“好想你”紅棗等河南著名品牌產品的商標包裝設計者，河南首位榮獲包裝藝術“世界之星”大獎的藝術家。他連續4次獲得世界包裝組織“世界之星”設計藝術大獎，獲此殊榮的全國至今僅有4人。
近十幾年，陳國創潛心研究家鄉的大棗樹，整理出多篇紅棗歷史和典故的文章，創作出近百幅棗鄉風情畫。他以扎實的繪畫功底，運用國畫工筆、寫意和油畫多種表現手法，把古棗樹描繪得淋漓盡致，他設計的紅棗產品包裝成為傳播棗鄉文化的使者，享譽全國，走向世界，被業界稱之為“中國畫棗第一人” 。
本次展覽共分中國畫山水作品、棗鄉風情畫、學藝歷程展示、平面設計作品、教學成果及學生作品5個部分，旨在全面展示陳國創汲取多門藝術學科之長，豐富創新藝術作品的學研結合之路，倡導百花增彩、敢于創新、勇于探索的藝術之風，為社會主義精神文明建設再添新篇。
據了解，“陳國創從藝五十周年美術作品展”是“百花增彩新時代”系列美展的重要組成部分，也是陳國創藝術成果的一次匯報展示，歡迎廣大觀眾前往參觀欣賞。
法云寺銀杏：已知市區最古樹
“古樹枝柯少，枯來復幾春，露根堪系馬，空腹定藏人。”古樹是一個城市的活化石，活著的文物。根據樹齡，500年以上為一級古樹，500~300年的為二級古樹，300~100年為三級古樹。
2025年3月15日，《中國古樹名木保護條例》正式施行，讓古樹名木保護有法可依。這讓古樹名木保護管理上升到法規層面，為古樹名木健康生長創造法治條件。
河南作為中原文化發祥地，被譽為“古樹博物館”。最新數據顯示，僅鄭州一市便擁有古樹名木近3.3萬株，其中31308株散落在阡陌交錯的鄉野間，1646株挺立于現代都市的街巷之中。這些跨越千百年時光的“綠色活化石”，既是年輪鐫刻的生態編年史，更是承載鄉愁記憶的文化地標。從黃帝手植柏到嵩陽書院漢封將軍柏，每一株古樹都在用蒼勁的枝干講述著“行走河南·讀懂中國”的生動故事。
鄭州經濟技術開發區潮河辦事處曹古寺村，有一株1200多年的銀杏樹，是鄭州市區確認的最古老的活體樹。80多年前它遭大火，只剩小片樹皮活著，樹芯裸露，風吹雨淋已經開始腐朽。
義務看護銀杏樹的92歲老人，多年來一直與樹相伴，職能部門和社會熱心人士，對該樹進行保護，從40多年前奄奄一息到現在的枝粗葉茂，鄭州古樹的保護，從這株銀杏樹上得以彰顯。日前，記者對這株銀杏樹進行了探訪。
92歲老人護樹30多年
在潮河上的曹古寺水庫大壩西側，有土寨墻圍著的法云寺（又叫曹古寺），從南門入寺北行200米，一殿后長著一株枝葉茂盛的銀杏樹，樹冠面積百余平方米，樹高近20米，樹胸徑約2米，樹身北側的四分之三已沒有樹皮，露出發黑的木質部，剩余四分之一的樹皮上，發出10多根樹枝，最粗的需一人方能抱住，因枝葉濃密，枝頭下垂離地1米左右，枝葉間結滿了串串小銀杏，狀如翡翠。該寺的老主持、92歲的源法師太，住在銀杏樹東側小屋，她說這株大樹1200多年了，一直生長旺盛。1944年，日本兵占領了寺院，在樹邊堆木柴做飯時燃著木柴，燒了兩天才熄滅，都以為大樹被燒死了，沒想到剩下的一點皮，次年卻發出小芽，十里八鄉的人看到枯木發新芽，爭搶把新芽掰掉，回去煮茶。“我1986年第一次見到這株樹，之后就在這出家了，天天住在樹邊。”
曹古寺村81歲的曹保良介紹說：“我爺爺說，當時這棵銀杏樹在民國初年時，非常茂盛，4個大人手拉手才能合抱，樹直徑3米多。在幾里外的南曹村都能看到它。1944年的大火燒掉樹身的一半！20世紀60年代，寺院被拆，磚瓦都被拉走。80年代初，我們村幾位老人在銀杏樹下建了3間小瓦房，師太是中牟人，一心向佛，1986年她來這里，第一次見到發新芽的銀杏，就勸人不要破壞新枝芽，1996年，師太把行李搬來，在這寺里出家，她住在樹邊29年了，看樹護樹。全村人都把這株銀杏樹當作村寶，很多人都說師太護樹有功！”
專家確定古樹為文物
樹南邊立著一通石碑，碑文記述了中牟人劉寶宣于南宋開慶元年重建此寺的事跡，這通石碑是2005年鄭州考古工作者在院內考古發掘時發現的，一起發掘出來還有一雕刻有雙龍盤繞的碑頭，正面刻有“法云寺”，才確認曹古寺就是西漢時建的法云寺，正式把曹古寺改名為法云寺。《鄭縣志》有“法云寺在州東南二十五里，寺內有一棵白果樹，有四人合抱粗。日軍侵占鄭州時在此駐扎，白果樹被燒焦半部”的記載。
曹保良說，這里是官渡之戰古戰場，曹操當年從許昌帶兵與袁紹決戰時，以西邊戰馬屯村到黃河邊的官渡，軍營排了20多里。我們村叫曹古寺，再往北有野曹村和南曹村，都與曹有關，附近人杰地靈，據村里老人介紹，唐朝時，來自天竺國四兄弟到洛陽帝都傳教，其中一人帶到法云寺一株小銀杏樹苗，種在大雄寶殿前，就是這一株。
2005年，鄭州文物考古研究院，派出專家對當時稱為曹古寺的遺址進行了發掘，發現了這株古銀杏樹，并在樹北側發現被毀的古寺大雄寶殿的舊地基。古樹專家確認這樹有1200多年了，2009年被列入鄭州古樹保護名單中。
鄭州文物考古研究院的汪松枝多次到此銀杏樹下探訪和考察，稱城市的古樹是城市悠久歷史的最好見證，是非常重要的活文物，站在這株千年古銀杏樹下，聽風吹樹葉的沙沙聲，就像是與一位千年前的古人在對話。
記者 徐富盈 文/圖
河南博物院玉器： 溫潤美玉待君賞
玉，溫潤有光澤的美麗礦石，一經雕琢成器，便被賦予千萬般靈性，在中國古代各個領域發揮著不可替代的作用，構成璀璨奪目的中華玉文化。中原玉器歷經近萬年，沉積了豐富的文化內涵。河南博物院所藏玉器品種齊全，涵蓋面廣，尤以三代和西漢時期的玉器最為精美，為中原玉器的代表。
玉龍形佩
所處時代：東周
玉龍形佩1983年6月周口市淮陽縣發現，寬6.9厘米，長26厘米，玉佩為一“S”形龍，龍背高高拱起，挺頸向后回曲，龍首勾盼，與龍尾相呼應；尾有分叉卷曲，四爪抓地做攀爬狀。其造型張力十足，線條婉轉自然，器身光滑干凈，雕刻精美，給人繁而不亂、密而有序的視覺享受，展現出東周時期玉器工匠的高超水平。
青玉鳳首人身佩
所處時代：商
青玉鳳首人身佩，商代晚期佩飾玉，長9.8厘米，寬3.8厘米，1976年河南省安陽市殷墟婦好墓出土。玉佩為青玉琢制，因受土沁后呈現為黃褐色。這件青玉鳳首人身佩，以其精湛的制作工藝和生動的藝術形象，成為商代晚期玉器的代表，不僅展現了當時玉器制作的高超水平，也為了解商代文化、宗教信仰和社會生活提供了寶貴的實物資料。
玉牛
所處時代：商
玉牛，1979年信陽羅山息國貴族墓出土，長3.8厘米，高2.3厘米。玉牛為商代晚期器物。整體為圓雕，呈跪姿。這件玉牛是商代晚期方國中少見的圓雕玉作，牛的形制也實屬罕見。器物因物賦形，精巧可愛，刀工嫻熟，極具商代崇尚自然的紋飾特點，是商代晚期玉雕的主流，展示了商代方國玉器制作的高超工藝水平和審美觀。
七璜組玉佩
所處時代：西周
七璜組玉佩1990年出土于三門峽市虢國墓。七璜組玉佩通長約126厘米，由七個從小到大依次遞增的玉璜，間以左右對稱雙排兩行的紅瑪瑙珠、料珠等串聯而成。璜上飾有夔龍紋，玉佩上部與玉項飾連為一體，玉項飾由串管、紅瑪瑙珠及最上部的玉龍紋飾組成。這件七璜組玉佩為虢國國君所有，出土時置于死者頸部至膝下，是人體主要佩飾，它選料講究，工藝精湛，為研究西周的佩玉制度提供了實證。
青玉觀音像
所處時代：清
玉觀音像，清代青玉質，高33.5厘米，寬11.5厘米。觀音為圓雕，呈站姿，容貌端莊，瞑目微笑，梳高髻、戴風帽垂于肩背，身著敞領長袍，頸至胸部露串珠瓔珞，寬肥袖，漫腰束錦裙，斜肩曲右臂，披帛搭于兩肘間垂地，胯部微微向其左側頂出，左手搭于右腕，右手提念珠一串，裙角露赤足。
玉鉞
所處時代：新石器時代
玉鉞是新石器時代和夏商周時期獨有的玉禮器，也是集軍事統治權、戰爭指揮權、王權于一身的禮儀玉器。此玉鉞為新石器時代玉器，長15.5厘米，寬10.2厘米，1958年11月在南陽市黃山出土。整體瑩潤光潔，以青白玉制，玉質硬度較高而呈玻璃光，琢磨工藝精湛，年代久遠而較為少見，是史前玉器的精品之作。
玉虎形跽坐人像
所處時代：商末周初
玉虎形跽坐人像，商末周初玉器，高5厘米，寬2.5厘米，厚2.8厘米，1997年出土于鹿邑太清宮長子口墓。整個玉人用圓雕手法雕刻，從正面看，為一跽坐狀的“虎首人身”形象。玉虎形跽坐人像，其嬌小的造型惟妙惟肖地刻畫出虎首、人身、立鸮三種形象，并完美地結合在一起，為商周圓雕玉人中的杰作，對研究商人的坐姿模式、鴟鸮信仰等方面都有著重要的價值和意義。
金縷玉衣
所處時代：西漢
玉衣是漢代帝王和高級貴族死時使用的殮服。金縷玉衣于1985年商丘永城僖山一號漢墓出土。玉衣分為頭部、上衣、 褲筒、手和鞋五大部分。全套玉衣共用2008片不同色澤、不同大小、不同形狀的玉片組成，以碧青色玉衣片數量最多。玉片之間用金絲加以連綴。另附有供手握的玉豬、口含的玉蟬、玉耳塞、玉鼻塞等與玉衣構成一套人體外完整的外衣。
本報記者 秦華/文 河南博物院供圖
