具茨山，位于黃帝故里新鄭西南，屬于中岳嵩山東南余脈，東西延綿約40公里，山巒起伏，東望平原，更有潩水河、孫家河、白龍湫、黑龍潭等星布其間。
登上黃帝迎日推策峰遠眺，晨霧如薄紗一般，縹緲而輕盈，隨風變幻在山間曼舞。
這座在中國歷史上聲名顯赫的山脈，是每一位中華兒女心向往之的地方。來到這里，追尋黃帝留下的足跡，聆聽歷史深處的回響，叩問中華文明的源頭，不禁為身上流淌著中華民族的血脈而心生豪氣、充滿力量。
文明初曙 霞光絢麗
相傳5000多年前的具茨山一帶，黃帝一統華夏之前，曾在這里推策拜將、屯兵馴獸、修德振兵，其事見于《山海經》《竹書紀年》等典籍。
考具茨之名，最早見于先秦時期。“黃帝將見大隗乎具茨之山，方明為御……”《莊子·徐無鬼》記載有黃帝見大隗于具茨山的故事。
具茨山主峰“風后頂”之巔，有始建于漢代的軒轅廟，兩側楹聯曰：“功大乾坤小，德高日月低”。
往西走，有嫘祖宮。黃帝與元妃嫘祖共同革新紡織技術，創制衣物，引領人們擺脫衣不蔽體的原始狀態，邁入文明社會。
三月三，拜軒轅；六月六，拜嫘祖。千百年來，黃帝故里新鄭一直保持著這樣的風俗。如今，一年一度的黃帝故里拜祖大典，既是中華兒女凝心聚力的精神紐帶，也是增強文化自信和民族認同的重要載體。
“效法先祖，聚光引火”，取自新鄭最高點——具茨山巔的火種傳遞到故里現場，點燃軒轅殿前的圣火臺。在“天地人和”環節，各界代表借由圣火臺點燃手中的火炬，生動詮釋了?從鉆木取火到禮樂教化，黃帝點亮的文明火種，歷經5000多年風雨依然長燃。
《史記·五帝本記》說：“黃帝舉風后、力牧、常先、大鴻，以治民。”這幾位功勛卓著的肱股之臣，在歷史長河中把令名留在了具茨山上，化身為風后嶺、力牧臺、常先口、大鴻寨等地名，與軒轅廟、嫘祖洞、屯兵洞、迎日峰、自然山、潩水河、南崖宮、避暑宮等53處勝跡一起，構成了具茨山的黃帝文化基因庫。
“從歷史學角度看，黃帝是中國文明史的開端；從考古學角度看，一系列考古發現實證黃帝時代是一個文明起源到初步形成的時代。”正如中國考古學會原理事長、河南省文物考古研究院院長王巍所說，黃帝不僅是文化記憶的符號，更是中華兒女叩問文明源頭的時空坐標。
山川之靈 紀綱天下
“山川之靈，足以紀綱天下”，孔子闡明了山川與社稷的關系。
春秋初年，隨著鄭國東遷戰略的實施，具茨山開始以社稷之山的身份載入史冊。
新生的鄭國前靠嵩山、后依黃河，右臨洛水、左界濟水，以芣山和騩山為神主之山，以溱水和洧水為生息之河。芣山與騩山就是今天的具茨山一帶，溱水與洧水就是《詩經·鄭風》里“溱與洧，方渙渙兮”的那兩條河。
鄭國在具茨山的護佑和溱洧水的滋養下歷時近400年，以經濟發達、法治健全、民主政治和詩樂文化聞名于世。
由于時光邈遠、史料闕如，具茨山上舉行過多少次鄭國社稷祭典我們不得而知。我們能夠確定的是，有“春秋第一人”之譽的鄭國名相子產葬于具茨山一脈的陘山之巔。
清乾隆四十一年《新鄭縣志》之《疆域志》所載的新鄭縣域圖中，風后頂之東南依次為官山、陘山。
今天的老山坪即史書中的官山，明代稱為明山，亦稱老官山、太白山。沿著曲折陡峭的山路登至山頂，地勢陡然變得平緩，老山坪古寨堡遺址就隱現于一片長滿茂密野草的開闊之地。
山上有很多枝干高壯的桑樹，綴滿或青綠或橙黃的桑葚；兩人環抱的國槐，小小的米黃花苞從濃密綠蔭中探出頭來；漫山遍野的洋槐，串串白色花朵洋溢著香甜的味道。最多的還是從陡坡石縫中頑強生長的側柏。山半腰的青崗廟水庫，水平如鏡，碧綠如玉，西坡的黑龍潭、玉女池，溪水潺潺，波光瀲影，形成山、水、泉、林融為一體的秀麗景色。
山的南坡和東坡為數百米高的懸崖峭壁，奇峰怪石林立，構成高峻雄偉的山岳風景。然而，就在人跡罕至的陡峭之處，一些裸露的沙巖上刻畫著凹穴、溝槽、字符等抽象而神秘的圖案。《水經注》等文獻雖然有類似于中原巖畫的記載，但直到本世紀初，這些充滿神秘色彩的巖刻類古文化遺存才進入考古學界視野。據不完全統計，僅新鄭市在12平方公里的范圍內，就發現10個地點、2000多處巖畫。這些巖畫的發現，不僅填補了中原地區巖畫考古發現的空白，豐富了中原地區古文化的內涵，也為研究包括黃帝文化在內的中原上古文化提供了一類新的實物資料。除了巖畫，還有石棚、獨石、疊摞石等巨石。眼下，考古工作還在進行，人們帶著對未知的好奇，繼續探索著文明的奧秘。
沿著山脊再往東走，便是陘山。
“陘”，山之絕坎，即山脈中斷的地方。從高處俯瞰，自陘山以東，是一馬平川、廣袤無垠的黃淮平原。古老而巍峨的山脈，仿佛一道天然的屏障，守護著遼闊的平原大地，見證著歲月的滄桑與變遷。
詩意未央 煙火常在
具茨巍巍，文脈延延。與諸多名山大川一道，具茨山進入古人的視野與生活，被描繪成了一幅幅有聲有色的畫卷。
“不必陪玄圃，超然待具茨。”中唐后期，在《夔府書懷四十韻》這首排律中，詩圣杜甫以周穆王及黃帝事為典故，言說當此風云際會之時，我豈必陪車駕于玄圃乎？但望圣明天子如黃帝訪賢具茨一樣求賢問道，以拯救天下蒼生于水火之中。
“具茨云木老，大塊煙霞委。”“何事不隱德，降靈生軒轅。微臣與軒轅，亦是萬世孫。”晚唐時期，具茨山再度現身于陸龜蒙與皮日休兩位詩人筆下。
“我家溱洧間，春水色如酒。嵩少在吾旁，日夕意亦厚。田園雖不廣，幽興隨事有。藥畦灌陳根，芋區采駢首。春郊餉耕徒，秋社接酒友。飽誦傳家書，促釀供客酬。”在北宋文人晁沖之筆下，具茨山居的生活簡易而樸實。
明代著名思想家薛瑄曾夜宿新鄭學宮，于《新鄭懷古》中感慨：“經行鄭國舊山川，禾黍秋風駐馬看。煙樹幾灣流水在，荒城千載暮云閒。時門雨歇無龍斗，大隗山高只鳥還。借問當時賢相國，幾多遺愛在人間？”
數千年時光流淌，人與事借地而傳，詩與情憑史而記，山水精神蘊于境界之中。
黃帝故里，草木靜靜生長。每年三月三，海內外中華兒女共赴“心靈之約”，用一場跨越千年的對話，追思先祖的豐功偉業，感悟中華民族血脈傳承。
具茨山上，風聲雄渾浩蕩。每逢周末、節假日，越來越多的人慢下腳步，于山頂看日出破曉，進農家小院品鄉野時鮮，感受古人筆下返璞歸真的“具茨山居生活”。
記者 趙文靜 張立/文 周甬/圖
